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Bologna – Oltre la pandemia, lo stato di polizia

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Si percepiva sin dall’inizio di questo stato d’emergenza che la tutela della salute poco c’entrasse con il dispiegamento di controlli messo in campo nelle strade di tutta Italia. Si è insistito con una delirante narrazione supportata dalla complicità di tutti gli organi d’informazione, che spostasse sui comportamenti dei singoli le responsabilità delle migliaia di morti del profitto, via via legittimando una violenza e una brutalità che molte di noi conoscono bene sulla propria pelle da ben prima che fosse dichiarata l’emergenza. Chi invoca l’esercito e la militarizzazione dei territori è stato accontentato: non c’è angolo delle città che non sia inmano all’arroganza delle divise di ogni ordine e grado.A farne le spese sono gli stessi che chi comanda ritiene sacrificabile: i nemici interni, gli indesiderabili, gli ultimi, i carcerati fino agli anziani nelle case di riposo. Forse dalle finestre della reclusione forzata, a forza di avere sotto gli occhi quotidianamente la violenza dello Stato, in molti si stanno accorgendo del suo verovolto.

A Torino qualcuno ha detto BASTA e, di fronte all’ennesimo brutale fermo della polizia con pestaggi violentissimi nei confronti di due uomini in Corso Giulio Cesare, ha deciso di scendere in strada. Tante persone sono uscite di casa e presto 4 di loro sono state violentemente spintonate dalla polizia, buttate a terra, ammanettate e portate via. Sono state poi dichiarate in arresto per resistenza, lesioni e favoreggiamento. La reazione di chi stava intorno è stata decisa: la strada è stata occupata, per rendere palese che questo uso della paura in chiave sempre più repressiva ha da tempo valicato il limite della sopportazione,tanto più che connotato da un senso di impunità e di onnipotenza della sbirraglia tutta. E proprio mentre in carcere i contagi dilagano, lo Stato continua a riempirle.

LA SALUTE DI TUTTI E TUTTE NOI NON PUO’ ESSERE UNO STATO DI POLIZIA!

Su alcuni media si inizia timidamente a riportare di abusi di potere da parte di chi porta la divisa, riportando però che si trattadi “qualche esponente delle forze dell’ordine che ha dato sfogo ad un eccesso di zelo”. Come se fossero poche “mele marce”. Come possiamo pensare che esista una differenza tra i torturatori della caserma di Bolzanetoal G8 di Genova nel 2001 e quelli che spaccano di botte e umiliano i detenuti nel carcere di Santa Maria Capua Vetere che chiedono la tutela della propria salute nel periodo di emergenza COVID? O tra i carnefici di Cucchi, Aldrovandi, Lonzi e i 13 poliziotti che pochi giorni fa a Catania hanno preso a manganellate e sedato col taser un uomo sul bus perché privo di biglietto? O tra gli infiniti esempi di violenza da partedi sbirri in questura, negli uffici della polfer, per strada e la violenza silenziosa ma legalizzata che in questo periodo di emergenza in ogni città si respira?

Lo stiamo vedendo anche a Bologna, dove le intimidazioni da parte di sbirraglia varia nei confronti dei malcapitati di turno non si stanno certo facendo attendere. Sulla nostra pelle viviamo tutti i giorni fermi e controlli al limite dello stalking: c’è chiviene fermato e accompagnato nei suoi vari tragitti da auto di polizia in borghese, chi viene intimidita e videoripresa dalla penitenziaria di controllo nei parchi, chi viene multato in casa propria per assembramenti con persone non residenti mai identificate, chi è minacciato di avere perquisizioni domestiche con 41tulps per ricerche di armi ed esplosivi (“tanto coi precedenti che avete otteniamo subito un mandato” cit.), chi viene fermato e ammanettato a terra.

C’è chi aveva ben chiaro già prima di quest’emergenza che la polizia non svolgesse nessun altro ruolo che la tutela degli interessi di chi detiene il potere e che non è certo in strada per la nostra sicurezza. Per questo non ci sorprende il trattamento vessatorio che mettono in campo sulla nostra o altrui pelle in un momento particolare come questo. Bensì ci chiediamo: quando ci renderemo tutti e tutte conto che la misura è colma? Quando ci sarà una presa di consapevolezza diffusa della violenza legalizzata che svolgono di mestiere questi individui? E quando avverrà, come sapremo reagire e riprenderci ciò che ci stanno togliendo se cisiamo abituati a tenere la testa china?

È arrivato il momento di alzare la testa, di non accettare la violenza che qualcun altro subisce per strada girandosi dall’altra parte, di aprire gli occhi tutti e tutte sul fatto che militari, polizia, carabinieri, guardia di finanza e polizia penitenziaria nelle strade, nei parchi, sotto casa, non siano affatto lì per la tutela della salute di qualcuno, ma per la protezione dell’ordine e degli interessi di pochi.

NON ABBIAMO MAI INTESO LA LIBERTA’ COME UNA CONCESSIONE ED È IL MOMENTO DI RIPRENDERSELA

LIBERTA’ PER GIORDANA, MARIFRA, DANIELE E SAMU!

Anarchici e anarchiche

 

https://tribolo.noblogs.org/files/2020/04/Torino-definitivo.pdf

Pueblos del mundo,¡un esfuerzo más!

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El mundo cambia de base

El shock del coronavirus no ha hecho más que ejecutar el juicio que
pronuncia contra sí misma una economía totalitaria basada en la
explotación del hombre y de la naturaleza.
El viejo mundo desfallece y se derrumba. El nuevo, consternado por la
acumulación de ruinas, no se atreve a retirarlas; más asustado que
resuelto, lucha por recuperar la audacia del niño que está aprendiendo
a caminar. Como si haber llorado mucho tiempo por el desastre hubiera
dejado al pueblo atónito.
Sin embargo, quienes han escapado de los tentáculos mortales de la
mercancía están de pie entre los escombros. Están despertando a la
realidad de una existencia que ya no será la misma. Desean liberarse de
la pesadilla que les ha asestado la desnaturalización de la tierra y de
sus habitantes.

¿No es esta la prueba de que la vida es indestructible? ¿No se
rompen sobre esta evidencia, en la misma resaca, las mentiras de arriba
y las denuncias de abajo?
La lucha por lo vivo desdeña las justificaciones. Reivindicar la
soberanía de la vida es capaz de aniquilar el imperio de la mercancía,
cuyas instituciones son mundialmente sacudidas.
Hasta el día de hoy no hemos luchado más que para sobrevivir. Fuimos
confinados a una jungla social donde reinaba la ley del más fuerte y
del más astuto. ¿Vamos a romper el encarcelamiento al que nos obliga
la epidemia del coronavirus para volver a la danza macabra de la presa y
el depredador? ¿No es evidente para todos y todas que la insurrección
de la vida cotidiana, que en Francia fue presagiada por los chalecos
amarillos, no es otra cosa que la superación de esta supervivencia que
una sociedad de depredación no ha dejado de imponernos cotidiana y
militarmente?

Lo que ya no queremos es el fermento de lo que queremos

La vida es un fenómeno natural en ebullición experimental
permanente. No es ni buena ni mala. Su maná nos regala la morilla así
como la amanita faloide. Está en nosotros y en el universo como una
fuerza ciega. Pero ha dotado a la especie humana de la capacidad de
distinguir la morilla de la amanita, ¡y un poco más! Nos ha armado de
una conciencia, nos ha dado la capacidad de crearnos a nosotros mismos
recreando el mundo.
Para que olvidáramos esta extraordinaria facultad fue necesario que
pesara la carga de una historia que comienza con las primeras
Ciudades-Estado y termina –tanto más rápido en cuanto le pusimos las
manos encima– con el desmoronamiento de la mundialización del mercado.
La vida no es una especulación. No tiene nada que ver con las marcas
de respeto, de veneración, de culto. No tiene otro sentido más que la
conciencia humana con la que ha dotado a nuestra especie para
iluminarla.
La vida y su significado humano son la poesía hecha por uno y para
todos y todas. Esta poesía siempre ha brillado en los grandes
levantamientos de la libertad. Ya no queremos que sea, como en el
pasado, un relámpago efímero. Queremos poner en marcha una
insurrección permanente, como el fuego apasionado de la vida, que se
calma pero nunca se apaga.
Es desde el mundo entero que se improvisan los trazos de una canción.
Es allí donde nuestra voluntad de vivir se forja rompiendo las cadenas
del poder y de la depredación. Cadenas que nosotros, mujeres y hombres,
hemos forjado para nuestra desgracia.
Estamos en el corazón de una mutación social, económica, política
y existencial. Este es el momento de “_Hic Rhodus, hic salta_, aquí
está Rodas, salta aquí”. Esta no es una orden de reconquistar el mundo
del que hemos sido expulsados. Es el soplo de una vida que el
irresistible impulso de los pueblos restaurará a sus derechos
absolutos.

La alianza con la naturaleza exige el fin de su explotación lucrativa

No hemos tomado suficiente consciencia de la relación concomitante
entre la violencia ejercida por la economía en contra de la naturaleza
que saquea y la violencia con la que el patriarcado ha golpeado a las
mujeres desde sus comienzos, tres o cuatro mil años antes de la llamada
era cristiana.
Con el capitalismo de dólar verde, el brutal saqueo de los recursos
terrestres tiende a dar paso a las grandes maniobras de soborno. En
nombre de la protección de la naturaleza ahora se le pone un precio.
Así sucede en los simulacros del amor cuando el violador se viste de
seductor para poder atrapar mejor a su presa. Hace mucho tiempo que la
depredación recurre a la práctica del guante de terciopelo.
Estamos en un momento donde una nueva alianza con la naturaleza
reviste una importancia prioritaria. Por supuesto, no se trata de
encontrar –¿cómo podríamos hacerlo?– la simbiosis con el entorno
natural en el que evolucionaron las civilizaciones recolectoras antes de
que fueran suplantadas por una civilización basada en el comercio, la
agricultura intensiva, la sociedad patriarcal y el poder jerarquizado.
Pero, se entenderá, ahora se trata de restaurar un entorno natural
donde la vida sea posible, el aire respirable, el agua potable, la
agricultura librada de sus venenos, las libertades de comercio revocadas
por la libertad de lo vivo, el patriarcado desmembrado, las jerarquías
abolidas.

Los efectos de la deshumanización y los ataques dirigidos
sistemáticamente contra el ambiente no tuvieron necesidad del
coronavirus para demostrar la toxicidad de la opresión del mercado. Por
otro lado, la gestión catastrófica del cataclismo ha expuesto la
incapacidad del Estado para mostrar la más mínima eficacia fuera de la
única función que puede ejercer: la represión, la militarización de
los individuos y de las sociedades.

La lucha contra la desnaturalización no tiene nada que ver con las
promesas y las loables intenciones retóricas, sean o no sobornadas por
el mercado de las energías renovables. Se basa en un proyecto práctico
que se apoya en la inventiva de los individuos y de las colectividades.
La permacultura que renaturaliza las tierras envenenadas por el mercado
de los pesticidas es solo un testimonio de la creatividad de un pueblo
que tiene todo para ganar destruyendo lo que ha evitado su pérdida. Es
tiempo de prohibir esas granjas de concentración, donde el maltrato de
los animales fue específicamente la causa de la fiebre porcina, de la
gripe aviar y de las vacas enloquecidas por la locura del dinero
fetichizado que la razón económica tratará una vez más de hacernos
tragar, si no digerir.
¿Tienen un destino tan diferente al nuestro estas bestias de carga
que salen del confinamiento para entrar en el matadero? ¿No estamos en
una sociedad que distribuye dividendos al parasitismo corporativo y deja
morir a hombres, mujeres y niños por falta de medios terapéuticos? Una
imparable lógica económica alivia así las cargas presupuestarias
atribuibles al número creciente de ancianos y ancianas. Aboga por una
solución final que impunemente los condene a morir en casas de retiro
que carecen de recursos y de auxiliares de enfermería. En Nancy,
Francia, un alto funcionario de la salud declaró que la epidemia no es
una razón válida para no reducir más las camas y el personal
hospitalario. Nadie lo echó con una gran patada en el culo. Los
asesinos económicos son menos conmovedores que un enfermo mental que
corre por las calles blandiendo el cuchillo de la iluminación
religiosa.
No estoy apelando a la justicia del pueblo, no estoy abogando por
degollar a los villanos del _volumen de negocios_. Solo pido que la
generosidad humana vuelva imposible el retorno de la razón de mercado.
Todas las formas de gobierno que hemos conocido han quedado en
bancarrota, desmoronadas por su cruel absurdidad. Depende del pueblo
implementar un proyecto de sociedad que devuelva a los humanos,
animales, plantas y minerales una unidad fundamental.
La mentira que califica como utopía tal proyecto no ha resistido el
shock de la realidad. La historia ha golpeado a la civilización de
mercado con la obsolescencia y la locura. La construcción de una
civilización humana no solamente se ha vuelto posible, sino que ha
allanado el único camino que, apasionada y desesperadamente soñado por
innumerables generaciones, se abre al final de nuestras pesadillas.
Porque la desesperación ha cambiado de bando, pertenece al pasado.
Todavía nos queda la pasión de un presente que construir. Nos
tomaremos el tiempo para abolir el _time is money_ que es el tiempo de
la muerte programada.

La renaturalización es un caldo de cultivos nuevos en el que
tendremos que buscar a tientas entre la confusión y las innovaciones en
los dominios más diversos. ¿No hemos dado ya demasiado crédito a una
medicina mecanicista que suele tratar a los cuerpos como un mecánico
trata el automóvil confiado para su mantenimiento? ¿Cómo no
desconfiar de un experto que te repara para enviarte de vuelta al
trabajo?
El dogma de lo antinatural, martillado durante tanto tiempo por los
imperativos productivistas, ¿no ha contribuido a exasperar nuestras
reacciones emocionales, a propagar el pánico y la histeria de
seguridad, exacerbando así el conflicto con un virus que la _inmunidad_
de nuestro organismo habría tenido alguna posibilidad de apaciguar o
volver menos agresivo, si no hubiera sido socavada por un totalitarismo
de mercado al que nada inhumano es ajeno?
Hemos sido molestados hasta la saciedad con el progreso de la
tecnología. ¿Para lograr qué? Los transbordadores celestiales a Marte
y la ausencia terrestre de camas y de respiradores en los hospitales.
Seguramente habrá más para maravillarse en los descubrimientos de
una vida de la que ignoramos todo, o casi todo. ¿Quién lo dudaría?
Exceptuando a los oligarcas y sus lacayos, a quienes la diarrea
mercantil los vació de su sustancia y a quienes vamos a confinar en sus
letrinas.

Terminar con la militarización de los cuerpos, las costumbres, las
mentalidades

La represión es la última razón de ser del Estado. Él mismo sufre
la presión de las multinacionales que imponen sus dictados a la tierra
y a la vida. La previsible adjudicación de la responsabilidad de los
gobiernos responde a la cuestión: el confinamiento habría sido
pertinente si las infraestructuras médicas hubieran permanecido
eficientes, en lugar de sufrir la ruina que conocemos y que fue
decretada por el _deber de la rentabilidad._
Mientras tanto –hay que decirlo– la militarización y la ferocidad
de la seguridad solo han tomado el relevo de la represión en curso en
todo el mundo. El Orden democrático no podría haber deseado un mejor
pretexto para protegerse de la ira del pueblo. Encarcelamiento en casa,
¿no era el objetivo de los dirigentes, preocupados por el cansancio que
amenazaba a sus secciones de asalto de aporreadores, de sacadores de
ojos, de asesinos a sueldo? Qué bonito ensayo general para esta
táctica de encapsulamiento utilizada contra los manifestantes
pacíficos que exigían, entre otras cosas, la rehabilitación de los
hospitales.
Al menos hemos sido advertidos: los gobiernos harán todo lo posible
para hacernos transitar del confinamiento al nicho. ¿Pero quién
aceptará pasar dócilmente de la austeridad carcelaria a la comodidad
del servilismo remendado?

Es probable que la rabia del encerrado haya aprovechado la oportunidad
para denunciar el sistema tiránico y aberrante que trata al coronavirus
de la misma manera que este terrorismo multicolor con el que el mercado
del miedo hace sus grasosos pastelitos.
La reflexión no se detiene ahí. Piensa en esos escolares que, en la
tierra de los derechos humanos, han sido obligados a arrodillarse ante
la bofia del Estado. Piensa en la misma educación, donde el
autoritarismo profesoral ha obstaculizado durante siglos la curiosidad
espontánea del niño y ha impedido que la generosidad del conocimiento
se difunda libremente. Piensa hasta qué punto el encarnizamiento
concurrencial, la competencia, el arribismo del “quítate de en medio,
voy a entrar” nos han confinado a un cuartel.
La servidumbre voluntaria es una soldadesca que marcha al paso. ¿Un
paso a la izquierda, un paso a la derecha? ¿Qué importa? Ambos
permanecen en el Orden de las cosas.
Cualquiera que acepte que se le ladre por encima, o por abajo, desde
ahora solo tiene un futuro como esclavo.

Salida del mundo mórbido y cierre de la civilización de mercado

La vida es un mundo que se abre y está abierta al mundo. Ciertamente,
a menudo ha sufrido este terrible fenómeno de inversión donde el amor
se convierte en odio, donde la pasión de vivir se transforma en un
instinto de muerte. Durante siglos ha sido reducida a la esclavitud,
colonizada por la cruda necesidad de trabajar y de sobrevivir como una
bestia.
Sin embargo, no se conoce ningún ejemplo de encierro en celdas de
aislamiento de millones de parejas, familias y solitarios convencidos
por la incapacidad de los servicios sanitarios de aceptar su suerte
cuando no dócilmente al menos con una rabia contenida.
Cada uno se encuentra solo, enfrentado a una existencia donde está
tentado de separar la parte de trabajo servil y la parte de los deseos
locos. ¿Es el aburrimiento de los placeres consumibles compatible con
la exaltación de los sueños que la infancia ha dejado cruelmente
incumplidos?

La dictadura del lucro ha resuelto quitarnos todo en el mismo momento
en que su impotencia se extiende mundialmente y la expone a una posible
aniquilación.
La absurda inhumanidad que nos ha estado ulcerando durante tanto tiempo
ha estallado como un absceso en el confinamiento que ha ordenado la
política de asesinato lucrativo, que las mafias financieras practican
cínicamente.

La muerte es la última indignidad que el ser humano se inflige. No
bajo el efecto de una maldición, sino por la desnaturalización que le
fue asignada.
No es ni a través del miedo ni a través de la culpabilidad que
romperemos las cadenas que hemos forjado en el miedo y la culpabilidad.
Es a través de la vida redescubierta y restaurada. ¿No es esto lo que
el poder invencible de la ayuda mutua y la solidaridad demuestra en
estos tiempos de extrema opresión?
Una educación machacada durante miles de años nos ha enseñado a
reprimir nuestras emociones, a quebrar nuestros impulsos de vida.
Queríamos que la bestia que habita en nosotros fuera un ángel _a
cualquier precio_.
Nuestras escuelas son guaridas de hipócritas, de reprimidos, de
torturadores raciocinantes. Los últimos entusiastas del conocimiento
caminan con dificultad con el coraje de la desesperación.
¿Aprenderemos, finalmente, al salir de nuestras células carcelarias, a
liberar la ciencia del grillete de su utilidad lucrativa? ¿Vamos a
ocuparnos de refinar nuestras emociones, no de reprimirlas? ¿Vamos a
rehabilitar nuestra animalidad, no para domarla, como domamos a nuestros
hermanos supuestamente inferiores?
No incito aquí a la sempiterna buena voluntad ética y psicológica,
señalo con el dedo al mercado del miedo donde el guardia de seguridad
hace sonar sus botas. Llamo la atención sobre esta manipulación de las
emociones que aturde y cretiniza a las multitudes, advierto contra la
culpabilización que merodea en busca de chivos expiatorios.
¡Justicia para los viejos, los desempleados, los indocumentados, los
sin techo, los extranjeros, los chalecos amarillos, los excluidos! Este
es el mugido de esos accionistas de la nada que salen a comprar el
coronavirus para propagar la plaga emocional. Los mercenarios de la
muerte no hacen más que obedecer los dictados de la lógica dominante.

Lo que debe erradicarse es el sistema de deshumanización establecido
y aplicado con fiereza por aquellos que lo defienden por el bien del
poder y del dinero. Desde hace tiempo que el capitalismo ha sido juzgado
y condenado. Estamos abrumados por la plétora de alegatos en su contra.
Es suficiente.
La imaginería capitalista identificó su agonía con la agonía del
mundo entero. El fantasma del coronavirus fue, si no el resultado
premeditado, al menos la ilustración exacta de su absurdo maleficio. El
caso está resuelto. La explotación del hombre por el hombre, de la
cual el capitalismo es un avatar, es un experimento que ha salido mal.
Asegurémonos de que su siniestro chiste de brujo aprendiz sea devorado
por un pasado del que nunca debió surgir.

Solo la exuberancia de la vida redescubierta puede romper al mismo
tiempo los grilletes de la barbarie del mercado y la coraza caracterial
que imprime en la carne viva de todos la marca de lo económicamente
correcto.

La democracia autogestionaria anula la democracia parlamentaria

Ya no se trata de tolerar que los responsables, encaramados en todos
los niveles de sus comisiones nacionales, europeas, atlánticas y
mundiales, pasen a desempeñar el papel de culpables y de no-culpables.
La burbuja de la economía, que han inflado con deudas virtuales y
dinero ficticio, implosionó y estalló ante nuestros ojos. La economía
está paralizada.
Incluso antes de que el coronavirus revelara la magnitud del desastre,
las “altas autoridades” se apoderaron de la máquina y la paralizaron
más certeramente que las huelgas y los movimientos sociales que, por
muy útilmente contestatarios que hayan sido, no fueron muy eficaces.

Basta de estas farsas electorales y diatribas de pacotilla. Que estos
representantes electos, embrutecidos por las finanzas, sean barridos
como basura y desaparezcan de nuestro horizonte como ha desaparecido en
ellos el rastro de vida que les presta un rostro humano.
No queremos juzgar y condenar el sistema opresivo que nos ha condenado
a muerte. Queremos destruirlo.

¿Cómo no aterrizar en este mundo que se derrumba, en nosotros y
frente a nosotros, sin construir una sociedad con lo humano que
permanece al alcance de nuestras manos, con la solidaridad individual y
colectiva? La conciencia de una economía gestionada por el pueblo y
para el pueblo implica la liquidación de los mecanismos de la economía
de mercado.
En su última acción inesperada, el Estado no se contentó con tomar
a los ciudadanos como rehenes y encarcelarlos. Su no-asistencia a la
gente en peligro los mata por miles.
El Estado y sus patrocinadores han arruinando los servicios públicos.
Ya nada funciona. Lo sabemos con toda certeza: la única cosa que logran
hacer funcionar es la organización criminal del lucro.
Han llevado sus negocios sin tener en cuenta al pueblo, el resultado
es deplorable. Del pueblo depende hacer los suyos arruinando los de
ellos. Depende de nosotros empezar todo de nuevo de nuevas maneras.

Cuanto más prevalece el valor de cambio sobre el valor de uso, más
se impone el reino de la mercancía. Cuanto más le demos prioridad al
uso que queremos hacer de nuestra vida y de nuestro ambiente, más
perderá la mercancía su corrosividad. La gratuidad le dará la
estocada.

La autogestión marca el fin del Estado del que la pandemia ha
mostrado tanto su bancarrota como su nocividad. Los protagonistas de la
democracia parlamentaria son los enterradores de una sociedad
deshumanizada a causa de la rentabilidad.
Por otro lado, confrontado con la incompetencia de los gobiernos,
hemos visto al pueblo mostrar una solidaridad inquebrantable e
implementar una verdadera _autodefensa sanitaria_. ¿No es esta una
experiencia que permite augurar una extensión de las prácticas
autogestionarias?
Nada es más importante que prepararnos para hacernos cargo de los
sectores públicos, antaño asumidos por el Estado, antes de que la
dictadura del lucro los envíe a la chatarrera.
El Estado y la rapacidad de sus patrocinadores han detenido todo, todo
paralizado salvo el enriquecimiento de los ricos. Ironías de la
historia, la pauperización es ahora la base para una reconstrucción
general de la sociedad. Quien ha enfrentado la muerte, ¿cómo podría
tener miedo del Estado y su bofia?

Nuestra riqueza es nuestra voluntad de vivir

Negarse a pagar contribuciones e impuestos ha dejado de pertenecer al
repertorio de las incitaciones subversivas. ¿Cómo podrían pagarlos
las millones de personas que carecerán de medios de subsistencia
mientras que el dinero, cuantificado en miles de millones, continúa
siendo engullido por el abismo de las malversaciones financieras y de la
deuda que ellas profundizan? No olvidemos que de la prioridad dada al
lucro nacen las pandemias y la incapacidad para tratarlas. ¿Nos vamos a
quedar con la condición de las vacas locas sin aprender algo de ella?
¿ Vamos a admitir finalmente que el mercado y sus administradores son
el virus que hay que erradicar?
El tiempo ya no está para indignación, lamentaciones, declaraciones de
desconcierto intelectual. Insisto en la importancia de las decisiones
que tomarán las asambleas locales y federadas “por el pueblo y para el
pueblo” en materia de alimentación, vivienda, transporte, salud,
educación, cooperativa monetaria, mejora del ambiente humano, animal y
vegetal.
Sigamos adelante, incluso a tientas. Es mejor errar experimentando que
retroceder y repetir los errores del pasado. La autogestión está en
germen en la insurrección de la vida cotidiana. Recordemos que lo que
destruyó e interrumpió la experiencia de las colectividades
libertarias de la revolución española fue la farsa comunista.

No le pido a nadie que me apruebe y mucho menos que me siga. Voy por
mi camino. Todos y todas son libres de hacer lo mismo. El deseo de vida
es ilimitado. Nuestra verdadera patria está en todas partes donde la
libertad de vivir está amenazada. Nuestra tierra es una patria sin
fronteras.

Raoul Vaneigem
10 de abril de 2020

Berlino (Germania) – Sabotaggio incendiario contro gli sviluppatori della nuova “Corona-App”

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14.04.2020: Il seguente comunicato è stato inviato oggi a RBB, Berliner Morgenpost, Berliner Zeitung, il portale di notizie indymedia e dpa. Con il comunicato, un gruppo spiega i motivi del sabotaggio di una linea dati presso l’Istituto Heinrich Hertz di Berlino, una delle istituzioni coinvolte nello sviluppo della “Corona-App”.

—— Inizio del Documento —–

Spegnere la corrente/Abbasso il potere! Infrastruttura digitale sabotata

Abbiamo dato alla cosiddetta Corona-App un netto rifiuto e siamo entrati in azione. Oggi, per contrastare un ulteriore indebolimento dei diritti fondamentali e l’ampliamento delle misure di sorveglianza, abbiamo dato fuoco a un pozzetto con cavi delle comunicazioni che alimentano, tra gli altri, l'”Heinrich-Herz-Institut”. I cavi elettrici di Colt, Telekom e di altri fornitori sono stati distrutti dal nostro attacco. Abbiamo identificato il pozzetto aperto in cui sono stati posati i nuovi cavi come linea di alimentazione dell'”HHI”. La chiusura a breve termine ha colpito anche altre aziende locali, come le concessionarie di automobili degli assassini del clima VW, Alfa Romeo, Jeep, Mercedes, Audi, Porsche, ecc. Abbiamo evitato qualsiasi rischio per la vita umana nella nostra azione.

Perché abbiamo politicamente sabotato l’uso dell’app

La legge anti-epidemica porta con sé coprifuoco, divieto di contatto e altri interventi che non hanno precedenti nella rapidità della loro attuazione e nella loro essenza nella storia della Repubblica Federale. Questi interventi sono ripetutamente accompagnati da una retorica di guerra. Il modello di queste “regole” è la gestione del virus avvenuto in Cina. La Cina: una dittatura patriarcale che controlla e monitora ogni movimento del popolo e punisce le violazioni delle “regole” stabilite dall’élite comunista-capitalista. Il cordone sanitario intorno alle megalopoli può essere realizzato solo in un sistema totalitario così efficiente, e da la misura di ciò che gli è possibile. La Cina, con il suo coprifuoco di 60 giorni (ad esempio a Wuhan) e il controllo totale delle persone, è diventata nel breve periodo un caso esemplare di (presunto) contenimento della pandemia per i governi di quasi tutto il mondo. All’inizio di gennaio queste misure venivano ancora criticate come totalitarie e sulla base del fatto che violassero i diritti umani. Ora vengono trasferite in forma modificata anche negli altri continenti.

È in questo spirito che Jens Spahn (ministro federale della Sanità) ha ripetutamente suggerito il tracciamento dei telefoni cellulari, il tracciamento dei dati di ogni persona, al fine di localizzare e isolare gli infetti e i nuovi potenzialmente infetti. Egli ha tenuto le critiche degli esperti di diritto costituzionale e dei protettori dei dati ad almeno due metri di distanza. Ha copiato la localizzazione totale del profilo dei movimenti di ogni persona proveniente dalla Cina e dalla Corea del Sud. Il presidente del parlamento austriaco ha chiesto l’introduzione obbligatoria di un’applicazione simile. Anche in questo Paese sono state avanzate richieste in tal senso. Anche le critiche vengono viste come interruzioni-tabù del processo di accettazione del crescente potenziale di sorveglianza delle nuove tecnologie. Esso verrà aiutato nell’essere accettato e, se necessario, sarà imposto in modo autoritario se non sarà accettato “volontariamente”.

In Cina l’applicazione “Ant Financial” viene utilizzata durante i controlli pubblici della polizia. Il codice QR personale permette di fare la spesa al supermercato e di andare a fare una passeggiata. Se il codice QR è rosso o giallo le istruzioni su cosa fare vengono date dalle autorità. Questa app di pagamento decide in modo non trasparente sul “carico sociale del coronavirus”. La Corea del Sud non ha ancora imposto il coprifuoco. Tutte le persone “possono” continuare a lavorare fino a quando lo smartphone non li identifica come “infetti” o “sospetti” e viene ordinato l’accesso da parte dello stato ai dati. Attualmente, il governo sta costringendo le persone in Corea del Sud a rivelare “volontariamente” i dati e l’accesso al cellulare. Il tracciamento dei dati è stato testato in Corea del Sud con il programma “Total Information Awareness”, tra gli altri, che l’NSA ha segretamente continuato a sviluppare sotto il nome di “Prisma”, come ha rivelato l’informatore Ed Snowden. Negli Stati Uniti Google e Apple vogliono distribuire un’applicazione Corona come componente automatica del sistema operativo con un prossimo aggiornamento.

In Germania sarà presto creato un sistema di tracciamento dei dati sotto forma di un’app installata. La propaganda per questa app sta già lavorando a pieno ritmo. I politici ne faranno una pubblicità massiccia perché a loro avviso solo l’ampia accettazione permette gli effetti desiderati. In superficie, l’uso dell’app sembra ragionevole. Quando l’app viene introdotta si basa (inizialmente) sul fatto che è volontaria, per evitare una palese violazione costituzionale. Questo perché i contatti, cioè le persone infette e non infette e l’ambiente circostante, possono essere spiati. Ma proprio come avviene per l’inoltro dei profili dei movimenti (presumibilmente) anonimi da parte dei fornitori di telefonia mobile, in cui le persone interessate non hanno già ora la possibilità di dare il loro consenso o di rifiutare, si può presumere che le opzioni di monitoraggio contenute nell’app diventeranno rapidamente uno standard obbligatorio una volta che saranno state “volontariamente” stabilite per una massa critica: Chi vuole andare in biblioteca deve avere l’app – la visita della biblioteca è volontaria… Dato che il codice sorgente del software non è aperto è impossibile verificare se la propaganda per l’utilizzo dell’app corrisponde alla realtà, o chi altro può utilizzare i dati. E se ci sono possibilità di tracciamento dei dati. Un semplice aggiornamento del software sarebbe possibile in qualsiasi momento. L’Istituto Robert Koch sta attualmente lavorando a questa app in collaborazione con l’Istituto Heinrich Herz, l’Ufficio federale per la sicurezza dell’informazione e le forze armate tedesche.

È regolamentata

La velocità dei cambiamenti quotidiani può essere elaborata a malapena. Non per niente la lotta contro la pandemia è ripetutamente sostenuta da una retorica deliberatamente scelta per essere di guerra. Perché una guerra è sempre anche un attacco alla società all’interno dei confini nazionali per riorientare la “comunità nazionale” o – e questo è nuovo nel caso di Corona – la comunità mondiale verso gli interessi della classe dirigente. Non c’è nessun piano cospirativo dietro a tutto questo. È la dinamica da sempre portata avanti dalla classe dirigente che per migliaia di anni non ha potuto essere distrutta da una rivoluzione globale di liberazione da ogni forma di dominio. Il modello non è nuovo: le crisi sono sempre state usate come catalizzatori per la regolamentazione repressiva della popolazione, a meno che una forza rivoluzionaria non crei altre possibilità. Di fronte alla pandemia si mette in moto un meccanismo di sicurezza interna che vive del fatto che tutti vi partecipano. Per molte persone gli algoritmi aziendali che stanno dietro alle applicazioni regolano già la loro routine quotidiana e sono una compagnia costante. Così, in tempi di Corona, è il momento di limitarsi, di prendere le distanze socialmente, di proteggere se stessi (e gli altri) dal contatto – e poi, a un certo punto, di rendere più facile la vita a sé stessi con l’app. Compreso il sentirsi buoni e responsabili, avete contribuito in qualche modo alla sicurezza di tutti.

Compaiono nuove parole da non usare

Con la “guerra contro il virus” anche il linguaggio e il pensiero stanno cambiando. Improvvisamente ci sono persone “di rilevante importanza sistemica”. “Gruppi a rischio” che dovrebbero isolarsi. La “distanza sociale” come portatrice di salvezza per proteggere i “gruppi a rischio” e le persone “rilevanti per il sistema”, gli “eroi della vita quotidiana”. Questi ultimi, il personale infermieristico, i dipendenti del supermercato, i camionisti ecc. vengono trasformati in combattenti sul “fronte” invece di pagarli decentemente – mentre i dirigenti continuano a ricevere i loro bonus e a raccogliere miliardi per le loro aziende. Il concetto medico-militare del “triage” sta avanzando nella sfera civile: lo smistamento sistematico delle persone: Chi deve essere salvato, chi non è più “utile”, chi deve essere lasciato sul “campo di battaglia del virus”. Non è il virus in quanto tale che porta alla crisi, ma è un sistema sanitario privatizzato e orientato al profitto che porta al temuto stato di emergenza negli ospedali e nelle case di cura. In Spagna, in Italia e forse anche qui.

Il fatto che ogni essere umano affronti la morte senza protezione, soprattutto quando appare come un virus invisibile e non può essere valutato affatto come una nuova pandemia, crea paura. Queste paure non devono essere sminuite. Né dobbiamo esagerare queste paure, permettere che diventino qualcosa di straordinario, perché un giorno moriremo tutti. Tuttavia, questa pandemia sta strumentalizzando le paure primordiali della gente di fronte alla morte. Queste paure vengono “giocate con”. Non è la politica di privatizzazione dei sistemi sanitari ad essere messa in discussione, ma se VOI mantenete una distanza sufficiente dal prossimo. Se TU rispetterai le regole. Queste regole sono monitorate (e talvolta anche punite). E promuovono ovunque una delle virtù più tedesche: la tendenza a denunciare. Negli ambienti intellettuali, a ciò si aggiunge l’accusa di non essere solidali se non si seguono le regole. Se non seguite queste regole, la colpa è vostra quando le persone muoiono. Con il riferimento ai “gruppi a rischio” vengono soffocate altre contraddizioni. Indipendentemente dal loro atteggiamento individuale, i “gruppi a rischio” diventano un fattore di ricatto morale per far rispettare lo Stato e le regole politiche tra amici senza dubbio. L’igiene medica è accompagnata da un’igiene sociale che difficilmente permette di pensare e discutere in modo sporco e resistente.

Pertanto è probabile

La nostra azione sarà descritta come mancanza di solidarietà da parte di coloro che, in altre occasioni, sono gli scagnozzi delle nuove tecniche statali di dominio e di attacco tecnologico sociale – pur forse senza volerlo. La nostra dichiarazione sarà o ignorata e soggetta a un invisibile blackout di notizie o dichiarata confusa.

Siamo solidali in parte

Non stiamo intraprendendo questa azione rischiosa per ottenere un ampio consenso, per questo le controversie sono troppo polarizzate a nostro svantaggio in senso controrivoluzionario. Siamo consapevoli che avremo l’approvazione di una parte della società. Ci schieriamo dalla parte di coloro che non sono disposti ad assistere alla distruzione dei diritti umani storicamente e dolorosamente conquistati. Siamo dalla parte dei rifugiati ai confini e nei campi. Siamo dalla parte di coloro che riconoscono e contrastano la strumentalizzazione della pandemia e le paure. Siamo dalla parte di coloro che sono preoccupati per la crescente sorveglianza.

Come avviene la trasformazione digitale

Vediamo la digitalizzazione della vita quotidiana, che si sta inevitabilmente diffondendo sotto il divieto di contatto e il coprifuoco e che improvvisamente sembra non conoscere alternative analogiche, come una trasformazione digitale della società. A prima vista, sembra essere l’unico modo per le persone isolate di rimanere in contatto tra loro. Ma lo spazio in cui ciò avviene non è uno spazio neutro. È controllato e monitorato. I soggetti sociali, le persone, diventano figure virtuali, che l’algoritmo scompone in set di dati e giudica secondo criteri segreti, controlla la pubblicità, segna e segnala i comportamenti scorretti e premia la sudditanza. “La distanza sociale” o “la distanza è decenza” sono termini che suonano come presi in prestito da “Brave New World” di Huxley o da “1984” di Orwell. Visti nudi, sono termini combattivi che l’immersione nel mondo virtuale ci assegna come azione sociale globale. Si finge di essere un “noi” e la rete viene offerta al “noi” come nuovo luogo di incontro sociale e di lavoro – cementando così ulteriormente l’isolamento sociale già in atto a seguito dell’attacco tecnologico. È qui che si forma la controllabilità attuale e futura di intere società sulla rete.

Il commercio online, le lezioni di scuola digitale, i seminari online nelle università, le videoconferenze, l’home office, i file elettronici dei pazienti, Amazon, Zalando, Netflix, Lieferando, i pagamenti con carta di credito, i portali di incontri, i flussi video e i giochi, ecc. sono i prerequisiti per questo. È qui che la società si sta riformando. È qui che avviene l’assuefazione, è qui che la società cambia a un ritmo il cui prezzo – manipolazione totale e quindi controllo – ci sarà chiaro in tutti i suoi dettagli solo nei prossimi anni. Attualmente si sta costruendo un nuovo “noi” igienico (nazionale) per far rispettare tutti i tipi di misure contro le quali in passato ci sono state riserve e resistenze, come la digitalizzazione nelle scuole, le tessere sanitarie in vetro e le cartelle cliniche o i pagamenti online e la scomparsa del contante.

Deutsche Telekom fornisce gratuitamente, in modo del tutto disinteressato, “servizi di web conferencing” basati sul cloud per alunni, studenti e insegnanti. Offerte simili sono disponibili anche per le aziende e le loro esigenze di home office. E per il tempo libero dei più piccoli c’è il nuovo servizio di streaming della Disney. E altri 10 gigabyte per la navigazione mobile in cima a tutto. Per il momento è gratuito. Mentre Telekom propaga “Colleghiamo la Germania”, il grido di battaglia di Vodafone è “la Germania rimane in rete”. La gamma di servizi non differisce in modo significativo. Ma la Germania e la rete digitale – questo crea coesione. Il coronavirus, un colpo di fortuna per gli operatori di rete: Nuova domanda di banda più veloce, più ampia, più ampia. Con le offerte attuali, i clienti futuri sono vincolati e vengono generati ancora più dati, a cui possono accedere sia le aziende che i servizi segreti. Ad esempio Vodafone lavora a stretto contatto con i servizi segreti britannici, che a loro volta sono i partner più vicini della NSA americana. Dato che le persone passano più tempo online con i loro contatti sociali, il lavoro e l’intrattenimento, questa è una festa per i servizi segreti e le aziende. Non è possibile un maggiore accesso alla vita sociale. Quanto di più in termini di profitto, quanto di più in termini di monitoraggio e controllo del comportamento d’acquisto, degli stili di vita desiderati, oltre all’individuazione precoce delle rivolte che può derivare dall’analisi di questi dati!

Al più tardi da quando sono note le pubblicazioni di Edward Snowden sulla sorveglianza mondiale della NSA di stati e gruppi fino alle singole attività digitali di singoli individui sappiamo che vi è stata una grande diffusione di ogni possibilità tecnica di sorveglianza digitale e di controllo comportamentale. In Cina, negli USA, in Russia e anche in Germania. L’app Corona è un apriporta. Lo scenario che almeno il 60% della popolazione tedesca dovrebbe essere “volontariamente” condizionata a un’app, a uno standard, a un’intenzione, a un controllo “volontario” di tutti i contatti privati e pubblici – questo sfida virtualmente il nostro sabotaggio.

Ciò che resta da dire

Stiamo assistendo a un’esercitazione mondiale di guerra civile per le crisi e le guerre future. Le conseguenze di questa “esercitazione” cambieranno il mondo. La gravità della pandemia, la sua diffusione e la massa di moribondi sono la matrice su cui ci stiamo introducendo in una nuova era di crisi come stato permanente. In caso di dubbio, non contano né i diritti fondamentali del Paese interessato (che non sono mai stati applicati a tutti) né i diritti umani. Mentre vengono imposti divieti di contatto e coprifuoco, viene mantenuta la costrizione a svolgere un lavoro retribuito e viene lasciato alla discrezione degli imprenditori se continuare a lavorare come prima, ottenere un lavoro a orario ridotto sovvenzionato (cassaintegrazione N.d.T.) o passare a metodi di produzione più redditizi. Altrove almeno gli scioperi sono scoppiati. In questo Paese il controllo delle pandemie finisce ai cancelli delle fabbriche. Alla catena di montaggio e fuori, dove non è possibile avere un ufficio a domicilio, la gente dovrebbe lavorare fintanto che serve a massimizzare i profitti e poi tornare rapidamente nei loro alveari multifamigliari, i sindacati non ascolteranno nient’altro. Mentre le merci dovrebbero continuare a circolare liberamente e i lavoratori migranti dell’Europa dell’Est dovrebbero arrivare in tempo per non far crollare l’economia, i fuggitivi sono tenuti nei campi, campi che garantiscono la rapida diffusione del virus e non garantiscono un’adeguata assistenza sanitaria.
Una crisi non solo sostituisce la successiva, ma fa sparire i problemi. La crisi climatica scompare dietro Corona. Anche le guerre e le loro conseguenze scompaiono. E le ragioni delle guerre, comunque. Non è chiaro dove siano finite le 10.000 persone intrappolate al confine tra Turchia e Grecia. L’Ue, che sta trasformando sempre più queste frontiere in strisce mortali, rimane impunita. Anche la preparazione dei pogrom in Ungheria contro i Rom e i Sinti da parte di Orban e dell’ala destra rimane inosservata. Non vi è alcuna reazione all’uso del virus per istituire governi autoritari contro la costituzione, come in Polonia. Né al mantenimento del potere da parte del corrotto presidente israeliano. O per il consolidamento del potere di Putin.
Almeno ora dovrebbe essere riconoscibile quando il governo e l’economia hanno fiducia negli esperti e nella scienza e quando no. Perché una pandemia può innescare un programma di emergenza e misure drastiche a livello mondiale ma non lo può innescare il crollo del clima già in atto? Questa domanda è trasferibile a tutti i problemi globali.
Nel caso della distruzione del clima, che colpisce l’intera umanità almeno quanto la pandemia, i moniti e le proposte degli esperti sono stati e saranno ampiamente ignorati. Perché un vaccino non è sufficiente per combattere le conseguenze della distruzione del clima. Il Coronavirus è ben diverso: non solo gli esperti sanitari trovano le orecchie aperte, ma il loro approccio medico alla lotta contro la pandemia apre nuove possibilità per i politici. Un’economia assassina, un sistema mondiale bellicoso e un orientamento al progresso e alla crescita che mira a distruggere la terra e le basi di ogni forma di vita vengono salvati con miliardi di dollari e di euro, mentre le proteste contro tutto questo vengono vietate dalle autorità sanitarie. È il principio coloniale secondo il quale alla vita umana sono legati valori diversi. Ogni anno 100.000 persone muoiono di malaria. Il cambiamento climatico sta già uccidendo: centinaia di milioni di persone patiscono o muoiono di fame. Miliardi di persone non hanno accesso all’acqua potabile.
In questa nuova era, le forze che vogliono un cambiamento fondamentale devono riorientarsi e riposizionarsi a livello internazionale. Uno sconvolgimento globale e il superamento delle condizioni patriarcali, coloniali e capitalistiche non è una questione di lusso, ma esistenziale.
Non ci abitueremo mai a ciò a cui dovremmo abituarci.

Il Gruppo Vulcano spegne l’alimentazione / sabotaggio dell’infrastruttura digitale

P.S.: Per un maggio rivoluzionario contro il colonialismo, il patriarcato e il nazionalismo

—— Fine del Documento —–

In c.so Giulio Cesare è solo l’inizio

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Il potere ormai a briglia sciolta della polizia si è manifestato oggi in maniera esemplificativa in un fermo che aveva il sapore di un’aggressione. Poco dopo pranzo sotto all’occupazione di c.so Giulio Cesare 45 una decina di poliziotti hanno fermato due uomini con un esercizio di forza esagerato e senza badare alle misure precauzionali anti-contagio. La violenza dell’azione è stata tale da aver destato l’attenzione delle persone della zona che, seppur rinchiuse in casa, non sono rimaste zitte e molte sono scese in strada. Tra loro anche alcuni compagni che hanno iniziato a inveire contro quella brutalità aggravata dalla totale e sprezzante noncuranza del possibile contagio. Proprio coloro che impongono fattualmente il lockdown e hanno la gestione completa di ciò che avviene nelle strade delle città rappresentano un ulteriore pericolo alla salute oltre quello che il loro ruolo gli concede normalmente. Numerosi mezzi della polizia e dell’esercito sono arrivati di rinforzo e di fronte a un quartiere a loro palesemente ostile hanno iniziato a far pressione sui compagni che sono stati buttati a terra, trascinati e portati via.

Decine e decine di individui sono rimasti in strada insieme a qualche solidale arrivato dopo e a centinaia di residenti alle finestre hanno inscenato una vera e propria protesta nonostante le difficoltà perché c’è un limite di sopportazione alla pazienza e ciò che è accaduto nel pomeriggio lo dimostra.

Con incredibile velocità sono arrivate le prime dichiarazioni dei politici cittadini che da destra e sinistra si contendono in maniera scomposta il titolo di chi avesse invocato la repressione degli anarchici più tenacemente negli anni. Sembra palese che siano spaventati da scenari che non riescono neanche a immaginare perché in Aurora la misura pare essere colma e dopo settimane di domiciliamento forzato in angusti appartamenti, una vita ridotta ormai letteralmente alla fame, verso lo Stato e i suoi rappresentanti in divisa si iniziano a vedere inequivocabili segni d’insopportazione.

Nei quartieri popolari delle città potrebbe essere solo l’inizio. Si ha infatti notizia di un gruppo di compagni che a Milano nel tardo pomeriggio sono andati di cortile in cortile in zona ticinese a raccontare degli avvenimenti di Torino col megafono e che la risposta dalle case sia stata di accorata e rumorosa solidarietà ai compagni.

Di loro ancora non si hanno notizie certe, riporteremo presto aggiornamenti. Intanto i giornali dicono che sarebbero in arresto e che quaranta persone sarebbero state denunciate per violazione delle norme della pandemia.

Quello che è avvenuto oggi sembrerebbe essere solo l’inizio e non è un caso che sia avvenuto tra le vie più povere della città.

Giordana, Marifra, Samu e Daniele liberi!

Tutti liberi, tutte libere!

In c.so Giulio Cesare è solo l’inizio

Torrazza (Italia) – Sciopero dipendenti Amazon

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“Scioperiamo perché la nostra salute viene prima di tutto”. A parlare è uno dei lavoratori dello stabilimento Amazon di Torrazza Piemonte che ha aderito allo sciopero proclamato ieri dalla Filt Cgil dopo i quattro casi positivi che si sono registrati dall’inizio della pandemia. “Abbiamo chiesto all’azienda di dirci quali sono i reparti e i turni coinvolti, ma questi dati non sono stati forniti – spiega Simona Cavaglià della Filt Cgil – riteniamo che ci sia poca trasparenza da parte dell’azienda”. Qui nello stabilimento Piemonte lavorano circa milleduecento persone: “Le mascherine sono arrivati soltanto una settimana fa e ne abbiamo a disposizione solo una al giorno così siamo costretti a tenerla anche per otto di fila” racconta uno dei lavoratori. Con l’emergenza Covid-19 i ritmi di lavoro non sono diminuiti, anzi: “Diventa difficile rispettarle nelle operazioni di magazzino che prevedono la movimentazione di persone o di merci. L’abbiamo segnalato, ma al momento l’unico risposta sono state le mascherine”. Accuse che in una nota diramata dall’azienda vengono rispedite al mittente: “In tutti i nostri centri logistici per salvaguardare i nostri dipendenti e i dipendenti dei fornitori di servizi abbiamo aumentato le operazioni di pulizia dei siti, rivisto oltre cento processi al fine di portare la distanza interpersonale minima a due metri”.

https://www.ilfattoquotidiano.it/2020/04/18/coronavirus-sciopero-allo-stabilimento-amazon-di-torrazza-piemonte-un-lavoratore-quattro-casi-positivi-non-siamo-tutelati/5774033/

(Non) Ci sono paragoni?

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«Tra l’11 giugno 1940 e il 1 maggio 1945, durante la seconda guerra mondiale, a Milano persero la vita sotto i bombardamenti 2 mila civili, in 5 anni; per il coronavirus, in due mesi, in Lombardia ci hanno lasciato 11.851 civili, 5 volte di più… Un riferimento numerico clamoroso»

Domenico Arcuri, 18 aprile 2020

In effetti, ha proprio ragione. Il riferimento numerico avanzato ieri mattina dal commissario all’emergenza è davvero clamoroso. Pure noi ne siamo rimasti impressionati. Va da sé che lo scopo del funzionario, come dei vari mass-media che ne hanno ripreso ed amplificato le parole, è solo quello di aggiungere paglia sul fuoco della retorica bellica con cui il governo intende raggiungere un’unità nazionale altrimenti impensabile. Ma questo confronto fra i bombardamenti del passato e la pandemia del presente è interessante da molti punti di vista, oseremmo quasi dire rivelatore. Ecco perché vale la pena soffermarvisi un attimo. Ma solo un attimo, sia chiaro. Sul bordo del baratro, troppe vertigini potrebbero fare male.
Già incaponirsi a descrivere un’emergenza sanitaria come se fosse un conflitto militare è imbarazzante. Essendo stato detto e ripetuto fino allo sfinimento che questo virus non è un’arma biologica e non è stato creato in qualche laboratorio segreto, si può escludere che a seminare morte negli ospedali e nelle case di riposo lombarde sia stata l’improvvisa aggressione di un esercito straniero. L’inevitabile destino è stato semmai accelerato dal prolungato predominio dell’economia su ogni aspetto dell’esistenza umana. Migliaia di anziani e malati sono morti perché oramai il profitto è diventato al tempo stesso la ragione sociale delle imprese, la ragione politica degli Stati e la ragione di vita degli esseri umani, al cospetto del quale tutto è deperibile, dalle misure di sicurezza agli affetti familiari. Ma poiché il rimedio pratico a questa ovvietà non si limiterebbe a sospendere il tran-tran quotidiano per un periodo, bensì a porvi fine per sempre, il solo modo per ripristinare la normalità è quello di attribuire alla natura invisibile responsabilità di uno Sviluppo portato avanti da precise persone che rivestono un ruolo sociale specifico ed hanno nome, cognome e indirizzo.
È stupefacente come chi è preso dal clamore di questo riferimento storico-numerico non si renda conto che paragonare i bacilli di un virus ai piloti alleati non è esattamente una brillante trovata. Né lo è paragonarne le vittime. I bombardamenti che colpirono Milano tra il 1940 e il 1945 furono realizzati dalle forze inglesi ed americane allo scopo di colpire il governo fascista, all’epoca alleato col nazismo. L’intento era spingere la popolazione alla rivolta contro Mussolini. A quale mente bacata può venire in mente di paragonare quella guerra con questa pandemia? All’epoca sotto le macerie di una città morirono migliaia di uomini, donne e bambini, dilaniati dalle bombe. Si possono paragonare con le vittime oggi conteggiate in un’intera regione solo per via del risultato, per altro dall’esito sempre incerto, di un tampone? I 200 bambini sicuramente vittime del bombardamento che nell’ottobre del 1944 fu effettuato per tentare di distruggere la fabbrica Breda, possono mai essere paragonati ai 160 anziani morti in parte per un virus al Pio albergo Trivulzio?
Il riferimento numerico del commissario all’emergenza non è perciò solo clamoroso, è soprattutto aberrante. Ma c’è un particolare che lo rende quasi comico. Infatti, se quella contro il virus è una guerra perché in Lombardia in due mesi si dice abbia prodotto cinque volte le vittime dei bombardamenti di Milano durante la seconda guerra mondiale, allora in Germania cosa dovrebbero dire? Che si stanno proteggendo contro le zanzare? In fondo cosa sono per quella nazione le oltre 4.000 vittime odierne attribuite al virus, paragonate alle centinaia di migliaia di esseri umani periti in quegli anni fra le macerie di Amburgo, Dresda, Berlino…?
Inoltre, c’è da rimarcare che un’ottantina di anni fa il morale della popolazione civile italiana è stato oggetto di continue discussioni tra i vertici politici e militari inglesi, i quali erano certi che l’Italia sarebbe stato l’unico paese in Europa a crollare rapidamente sotto i bombardamenti. Nell’agosto 1940 Anthony Eden, segretario di Stato per la guerra, scrisse a Churchill: «È mia convinzione che sia di importanza primaria sviluppare la nostra offensiva contro gli italiani nel Mediterraneo via terra, mare e aria. L’Italia è il partner debole [dell’Asse], e abbiamo più possibilità di buttarla fuori dalla guerra bombardandola rispetto a quante ne abbiamo con la Germania». Quattro mesi dopo, una riunione al ministero della Guerra concluse che l’Italia non aveva bisogno di bombardamenti particolarmente violenti, poiché il temperamento emotivo degli italiani era talmente debole da piegarsi anche ad attacchi minori; la «psicologia degli italiani» era considerata «non adatta alla guerra». La paura provocata in tutto il Belpaese dal bombardamento su Genova avvenuto il 9 febbraio 1941 sembrò confermare la considerazione del governo inglese sul coraggio italiota, avendo osservato una fonte d’intelligence: «per quanto il reale impatto del bombardamento sia stato limitato, i suoi effetti morali e psicologici sono enormi». Dopo i bombardamenti avvenuti alla fine del 1941 su alcune città del nord Italia, fra cui Milano, il capo dell’aeronautica inglese Arthur Harris notò che, sebbene fossero stati più leggeri rispetto a quelli che colpirono la Germania, «l’effetto sul morale italiano fu enorme e completamente sproporzionato».
Come dire che durante la seconda guerra mondiale gli italiani erano considerati non solo dei cialtroni che avevano dato il potere a un buffone come Mussolini, ma pure dei codardi che andavano in panico per un nonnulla. Talmente abulici da non essere in grado né di rovesciare il proprio regime che li opprimeva da vent’anni, né di prendersela con chi ora li stava bombardando («Uno degli aspetti più sorprendenti rispetto allo stato dei sentimenti in Italia è la relativa assenza di ostilità nei confronti dei britannici e degli americani. Questo atteggiamento non sembra esser stato seriamente intaccato dai recenti pesanti attacchi aerei sulle città italiane», scriveva nel 1943 Eden, divenuto ministro degli esteri).
Insomma, verrebbe pure da ridere a considerare gli odierni virologi alla stregua dei vecchi gerarchi in camicia nera — per quanto, un Burioni criminale di guerra… —, ma se proprio vogliono che paragoniamo il vile credere-obbedire-combattere di chi faceva il saluto fascista al pavido credere-obbedire-vaccinarsi di chi si confina volontariamente in casa, come non accontentarli?

Lo Stato con la mascherina

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Miguel Amorós

L’attuale crisi ha provocato un notevole inasprimento del controllo sociale statale. Gli elementi essenziali in questo ambito erano già in atto poiché le condizioni economiche e sociali oggi prevalenti lo esigevano. La crisi ha solo accelerato il processo. Veniamo obbligati a partecipare come massa di manovra ad una prova generale di difesa dell’ordine dominante da una minaccia globale. Il Covid-19 serve da pretesto per riarmare il dominio, ma una catastrofe nucleare, un vicolo cieco climatico, un movimento migratorio inarrestabile, una rivolta persistente o una bolla finanziaria senza controllo sarebbero servite allo stesso modo.
Tuttavia la vera causa più importante è la tendenza mondiale alla concentrazione del capitale, ciò che i dirigenti chiamano indifferentemente globalizzazione o progresso. Questa tendenza è correlata al processo di concentrazione del potere, quindi al rafforzamento degli apparati di mantenimento dell’ordine, di disinformazione e di repressione dello Stato. Se il capitale è la sostanza dell’uovo, lo Stato ne è il guscio. Una crisi che mette in pericolo l’economia globalizzata, una crisi sistemica come si dice adesso, provoca una reazione difensiva quasi automatica, e riattiva meccanismi disciplinari e punitivi già esistenti. Il capitale passa in secondo piano, ed è allora che lo Stato si palesa in tutta la sua pienezza. Le leggi eterne del mercato possono andare in vacanza senza che la loro validità ne sia inficiata.
Lo Stato pretende di presentarsi come l’ancora di salvezza a cui la popolazione deve aggrapparsi quando il mercato si addormenta nella tana della banca e della Borsa. Mentre lavora per tornare al vecchio ordine, vale a dire, come dicono gli informatici, mentre cerca di creare un punto di ripristino del sistema, lo Stato svolge il ruolo del protagonista protettore, sebbene in realtà sia più simile a un giullare magnaccia. Malgrado tutto, e checché ne possa dire, lo Stato non interviene a difesa della popolazione, tanto meno delle istituzioni politiche, ma per difendere l’economia capitalista, e quindi il lavoro dipendente e il consumo indotto che caratterizzano lo stile di vita determinato da quest’ultima. In certo qual modo, si protegge da una eventuale crisi sociale derivante da una crisi sanitaria, difendendosi cioè dalla popolazione. La sicurezza che conta davvero per lo Stato non è quella delle persone, ma quella del sistema economico, quella solitamente definita sicurezza «nazionale». Di conseguenza, il ritorno alla normalità non sarà altro che il ritorno al capitalismo: ai quartieri alveari e alle seconde case, al rumore del traffico, al cibo industriale, ai trasporti privati, al turismo di massa, al panem et circenses… Finiranno le forme estreme di controllo come il confinamento e il distanziamento tra gli individui, ma il controllo continuerà. Niente è transitorio: uno Stato non disarma volontariamente né rinuncia di buon grado alle prerogative che la crisi gli ha concesso. Si accontenterà di «congelare» quelle meno popolari, come ha sempre fatto. Teniamo a mente che la popolazione non è stata mobilitata, ma immobilizzata, quindi è logico pensare che lo Stato del capitale, in guerra più contro di essa che contro il coronavirus, tenti di curarne la salute imponendole condizioni di sopravvivenza sempre più innaturali.
Il nemico pubblico designato dal sistema è l’individuo disobbediente, l’indisciplinato che ignora gli ordini unilaterali impartiti dall’alto e rifiuta il confinamento, che non accetta di restare in ospedale e non mantiene le distanze. Colui che non è d’accordo con la versione ufficiale e che non crede alle sue cifre. È ovvio che nessuno rimprovererà ai responsabili di aver lasciato il personale sanitario e curante senza dispositivi di protezione e gli ospedali con un numero insufficiente di letti e di unità di terapia intensiva, né ai pezzi grossi di essere responsabili della mancanza di test diagnostici e di respiratori, né ai dirigenti amministrativi di aver trascurato gli anziani nelle case di riposo. Non verrà puntato il dito nemmeno contro gli esperti della disinformazione, o gli uomini d’affari che speculano sulle serrate, o gli assicuratori avvoltoi, o coloro che hanno beneficiato dello smantellamento della sanità pubblica o che commerciano con la salute e le multinazionali farmaceutiche… L’attenzione sarà sempre deviata, o meglio telecomandata verso altri aspetti: l’interpretazione ottimistica delle statistiche, l’occultamento delle contraddizioni, i messaggi governativi paternalistici, l’istigazione sorridente alla docilità da parte dei personaggi dei media, i commenti umoristici delle banalità che circolano sui social network, la carta igienica, ecc. L’obiettivo è che la crisi sanitaria sia compensata da un livello più elevato di addomesticamento. Che il lavoro dei dirigenti non venga messo in discussione per un nonnulla. Che si sopporti il male e che s’ignorino coloro che l’hanno scatenato.
La pandemia non ha nulla di naturale; è un fenomeno tipico dello stile di vita malsano imposto dal turbocapitalismo. Non è il primo e non sarà l’ultimo. Le vittime non sono dovute tanto al virus quanto alla privatizzazione dell’assistenza sanitaria, alla deregolamentazione del lavoro, allo spreco delle risorse, all’aumento dell’inquinamento, all’urbanizzazione galoppante, alla ipermobilità, al sovraffollamento metropolitano e al cibo industriale, in particolare quello proveniente dai macro-sfruttamenti, luoghi in cui i virus trovano il miglior focolaio di riproduzione. Tutte condizioni ideali per le pandemie. La vita che deriva da un modello di industrializzazione in cui comandano i mercati è di per sé isolata: polverizzata, limitata, tecno-dipendente e soggetta a nevrosi, tutte qualità che favoriscono la rassegnazione, la sottomissione e il cittadinismo «responsabile». Sebbene siamo guidati da inutili, incompetenti e incapaci, l’albero della stupidità governativa non deve impedirci di vedere la foresta della servitù cittadina, la massa impotente disposta a sottomettersi incondizionatamente e a rinchiudersi per perseguire l’apparente sicurezza promessa dall’autorità statale. La quale non usa premiare la fedeltà, ma diffida degli infedeli. E per essa, siamo tutti potenzialmente infedeli.
In un certo senso, la pandemia è una conseguenza della spinta del capitalismo di Stato cinese nel mercato mondiale. Il contributo orientale alla politica consiste principalmente nella sua capacità di rafforzare l’autorità dello Stato fino a livelli inimmaginabili grazie al controllo assoluto delle persone tramite la totale digitalizzazione. A questo genere di abilità burocratico-poliziesca si può aggiungere la capacità della burocrazia cinese di mettere la stessa pandemia al servizio dell’economia.
Il regime cinese è un esempio di capitalismo tutelato, autoritario e ultra-produttivista generato dalla militarizzazione della società. È in Cina che il dominio avrà la sua futura età d’oro. Ci saranno sempre ritardatari pusillanimi a lamentarsi del declino della «democrazia» che comporta il modello cinese, come se ciò che definiscono così fosse la forma politica di un periodo obsoleto, che corrispondeva alla compiacente partitocrazia a cui partecipavano volentieri fino a ieri. Ebbene, se il parlamentarismo comincia ad essere impopolare e maleodorante per la maggioranza dei governati, e se di conseguenza diventa sempre meno efficace come strumento di addomesticamento politico, ciò è in gran parte dovuto alla preponderanza che in questi nuovi tempi il controllo poliziesco e la censura hanno acquisito sugli intrighi dei  partiti. I governi tendono ad usare lo stato d’allarme come abituale mezzo per governare, poiché le relative misure sono le sole che funzionano correttamente per il dominio nei momenti critici. Tuttavia esse mascherano la vera debolezza dello Stato, la vitalità della società civile e il fatto che non è la forza a sostenere il sistema, ma l’atomizzazione dei suoi sudditi scontenti. In una fase politica in cui la paura, il ricatto emotivo e i big data sono indispensabili per governare, i partiti politici sono assai meno utili di tecnici, comunicatori, giudici e gendarmi.
Ciò che ora dovrebbe preoccuparci di più è che la pandemia non solo è il culmine di alcuni processi che arrivano da lontano, come quello della produzione alimentare industriale standardizzata, della medicalizzazione sociale e della irreggimentazione della vita quotidiana, ma avanza anche notevolmente nel processo di informatizzazione sociale. Se il cibo-spazzatura come dieta alimentare mondiale, l’uso generalizzato di rimedi farmaceutici e la coercizione istituzionale costituiscono gli ingredienti di base della torta della vita quotidiana postmoderna, la sorveglianza digitale (coordinamento tecnico delle videocamere, riconoscimento facciale e tracciamento dei cellulari) ne è la ciliegina. Si raccoglie quel che si semina.
Quando la crisi sarà passata, quasi tutto sarà come prima, ma il sentimento di fragilità e d’inquietudine durerà più a lungo di quanto vorrebbe la classe dominante. Questo disagio della coscienza minerà la credibilità della vittoria di ministri e portavoce, ma resta da vedere se ciò potrà buttarli giù dalla poltrona in cui si sono installati. Qualora conservassero il proprio posto, il futuro del genere umano rimarrebbe nelle mani di impostori, perché una società capace di prendere in mano il proprio destino non potrà mai formarsi all’interno del capitalismo e in uno Stato. La vita delle persone non potrà percorrere il cammino della giustizia, dell’autonomia e della libertà, senza staccarsi dal feticismo della merce, senza rinnegare la religione statalista, senza disertare gli ipermercati e le chiese.

Milano – Risposta solidale

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Pochi minuti fa una quindicina di persone è passata per le vie del quartiere Ticinese a Milano entrando nei cortili dei palazzi per gridare ciò che stava succedendo a Torino. Inoltre, pochi giorni fa, nello stesso angolo di corso Giulio Cesare nel quale sono avvenuti i fermi oggi, veniva fermata una persona violentemente con l’uso del taser.
L’importanza di scendere in strada e difendersi a vicenda dalla polizia è ora importante più che mai. Non possiamo non reagire di fronte alle rivolte nelle carceri represse dai pestaggi, agli sfratti e sgomberi che continuano ad essere effettuati, alla situazione di miseria aggravata dallo stato d’emergenza e le regole stringenti che ancora una volta ci rendono sempre più impossibilitati di scegliere su noi stessi.
A Torino 200 persone sono scese in strada per dimostrare la propria rabbia. Essere solidali con chi si ribella non può ridursi a un post su facebook. Sfidiamo i divieti quando é il momento!

Italia – Violenze contro le divise

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29 marzo 2020

Potenza. Fermato per un controllo, ferisce i due carabinieri con un bastone.

2 aprile 2020

Città di Castello (PG). Si oppone ad un controllo e sputa in faccia ai carabinieri, dopo averne ferito uno con un bastone. Altra fonte della notizia

3 aprile 2020

Udine.  Dopo una soffiata alla polizia un ragazzo di 25 anni viene arrestato per aver sputato in faccia ad un Carabiniere

10 aprile 2020

Massarosa (LU). Porta a passeggio il cane ma lo fermano i carabinieri perchè troppo lontanto da casa (600 metri). Si rifiuta di dare i suoi documenti e ne spedisce alcuni in pronto soccorso. Altro link sulla sua versione rilasciata alle Iene

13 aprile 2020

Neviano (LE). Abbassa la mascherina ad un carabiniere e gli sputa in faccia.