Una y mil formas de solidaridad (Vivienda)

Una y mil formas de solidaridad

Durante estas semanas de confinamiento y en el marco de la huelga de vivienda internacional, hemos querido señalar y alterar la normalidad de algunas de las herramientas con las que se aprovechan de las necesidades y las miserias en cuestión de vivienda.
Por eso una veintena de inmobiliarias de diferentes zonas de Madrid , no pudieron abrir sus puertas tan fácilmente como se esperaban y se han encontrando mensajes de rechazo en sus fachadas. Las inmobiliarias son uno de los engranajes mas rastreros del capitalismo en torno a la vivienda, y por ello uno de los objetivos a destruir.

Esperamos que este rechazo continúe, y también las muestras de solidaridad hacia la huelga de vivienda.

 

http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/531000

Madrid – La pandemia es la obediencia: recuperemos la calle. Pequeña intervención en las calles de vallekas.

El pasado sábado 6 de junio, una treintena de compañeros y compañeras
recorrieron varias calles de vallekas con varias pancartas y el panfleto
que adjuntamos más abajo. Finalmente, se leyeron los panfletos en el
parque Amós Acero y no hubo ningún incidente destacado con la numerosa
policía que acabo desplazándose al lugar.

Porque ahora que el Estado y el capitalismo repuntan sus procesos de
explotación y dominación, no nos resignamos a quedarnos en casa o pedir
permiso para tomar las calles. Porque la represión no frena la
solidaridad y la lucha ni en Madrid, ni en cualquier punto del planeta,
por más que le pese al Estado. La revuelta es imparable.

Porque hay mil y un motivos para luchar, permanezcamo atentos a más
convocatorias y reputemos la lucha contra este sistema y sus miserias.

¡La pandemia es la obediencia, recuperemos la calle!

¡Viva la anarquía!

A continuación el panfleto:

LA PANDEMIA ES LA OBEDIENCIA: RECUPEREMOS LA CALLE

La crisis sanitaria surgida que vivimos ha puesto de patas arriba el
mundo. En cuestión de semanas hemos visto como los límites de nuestras
vidas, ya precarizadas de por sí, se han visto reducidos a los márgenes
de acción más estrechos de nuestra historia más reciente.
El bombardeo y el despliegue mediático que siguió en directo todas las
noticias, primero de fuera, y luego dentro de nuestro país nos encogió
el corazón. Nos llenó la cabeza con hospitales abarrotados, incapacidad
para controlar la situación, ancianos y enfermos abandonados a su suerte
en residencias y pasillos. Cada día más contagiados. Cada día más
muertos.
Con este panorama ponemos el horizonte fijado en recuperar esa
normalidad que tanto ansiamos, han conseguido que echemos de menos
nuestras antiguas condiciones de vida, obviando que esas condiciones ya
eran lo suficientemente miserables como para detestar esa normalidad. Y
nadie pone en cuestión los factores sistémicos que nos han traído aquí.
Y es que las vidas que creíamos tener delante de nosotros ya nos la
habían arrebatado hacía tiempo.
Pero esta crisis ha puesto de relieve el entramado social, económico y
político que permite perpetuar una explotación sobre las personas y el
territorio sin límites. Una explotación que nos coloca sujetando los
pilares de un sistema que nos aplasta. Una explotación que nos releva a
ser meros consumidores en ciudades administradas y vigiladas por
burocracia, tecnología y policía. Una explotación que suprime toda
espontaneidad posible. Una explotación que regula, vigila, legisla,
controla y sanciona cada acto humano que se salga de los márgenes de lo
permitido.

Y de nuevo los ricos: políticos, empresas, bancos, grandes propietarios,
inmobiliarias; trabajan codo a codo para perpetuar este estado de las
cosas.

Mientras que nadie duda que a Irene Montero o a Santiago Abascal jamás
les iba a faltar un respirador a causa del contagio, miles de personas
han vivido la parte más cruda de esta crisis. Mientras que medidas como
el teletrabajo han convertido nuestros hogares en una extensión de
nuestra antigua dominación, otros tantos han puesto en riesgo su salud
frente a la imposición de tener que acudir a sus puestos de trabajo.
Mientras que las soluciones para los inquilinos frente a los pagos de
unas rentas que no iban a poder pagar han sido el endeudamiento y el
acoso, se han seguido desahuciando casas y desalojando espacios
okupados. La lista de situaciones sangrantes y degradantes es
interminable, y es que nunca antes había quedado tan claro que la vida
para ellos significa la muerte para nosotros.

¿Pero cómo vamos a cuestionar la situación si vivimos la crisis
sanitaria más importante que nadie recuerda? No pretendemos restarle
importancia a la extensión del virus. No tenerlo en cuenta sería
precisamente legitimar los riesgos a los que quedan expuestos los
trabajadores que acuden cada día a sus centros de trabajo.
Pero queremos transmitir que la crisis ya estaba. La crisis es el
capitalismo, y hoy vemos como se recrudece y como se perpetúa con un
ejercito de militares y policía en las calles velando por los intereses
de los ricos. En España, con el auge de la precarización que esta crisis
impondrá, se ha sancionado de media a 15000 personas por saltarse el
confinamiento desde el comienzo del estado de alarma. Queremos pensar en
como queremos a vivir a partir de hoy, y no en como podemos sobrevivir.
Y para eso tenemos claro que el verdadero enemigo es el mismo de
siempre.

Es el poder electo, son las empresas que por la misma naturaleza del
sistema capitalista no pueden hacer otra cosa más que explotar, es la
policía que reprime, es el ejercito en las calles, son las cárceles que
castigan y persiguen la pobreza que generan, son los bancos que acumulan
beneficios manchados de la sangre de los que se quedan por el camino.

Por eso planteamos una confrontación contra el estado de las cosas. Por
eso estamos hoy en la calle. Porque los que saquean, golpean, humillan,
torturan y asesinan, son ellos, condenándonos a la vida que nos obligan
a vivir.
Por eso legitimamos los saqueos a supermercados, las huelgas de
alquileres, los espacios okupados, las revueltas en las prisiones, el
fuego a los bancos, el ataque a inmobiliarias. Por eso combatimos el
fascismo que pretende utilizar estos momentos para avanzar espacios y
coger un trozo de pastel.
Odiamos la normalidad y no echamos de menos nuestra vida de antes.
Porque nuestra vida de antes ya era muerte.
Odiamos tanto el mundo en el que vivimos como amor llevamos para
construir uno nuevo.

Y porque odiamos esta mierda, estamos en la calle para luchar contra
ella, porque tenemos claro que es la única opción realista que nos
queda.
Porque la única opción posible es la anarquía.

¡ABAJO LOS MUROS DE TODAS LAS PRISIONES!

En estos 3 meses el encierro ha estado y sigue estando en boca de todo
el mundo. Las que estamos fuera hemos vivido situaciones angustiosas
derivadas de este: la angustia de no poder ver a quien queremos, el
miedo a la policía, el aburrimiento, la monotonía y las conversaciones
tediosas de las que no podemos escapar, los días y las noches que se
suceden así sin más…

Teniendo en cuenta toda esta angustia derivada del encierro nos
preguntamos ¿cómo puede servir la cárcel para la reinserción social?
Esta es la primera mentira que hoy queremos desmontar: la cárcel es un
instrumento de tortura y castigo por lo que no reinserta, destruye a las
personas. La segunda mentira que nos encontramos es: ¿qué eso de la
reinserción social? ¿No será quizás que es la sociedad la que no
funciona, a la que hay que cambiar y no a las personas que en ella
habitan?¿No será que vivimos en un sistema injusto y que la cárcel se
utiliza para ocultar esta realidad?

Para nosotras está claro, la cárcel sirve para encerrar a lxs pobres,
acallar las voces de lxs desheredadxs y castigar la disidencia social y
es por esto que un día como hoy, hemos venido para dar voz a lxs
compañerxs presxs. A aquellxs para lxs que el encierro forma parte del
cotidiano, para las que el silenciamiento y el aislamiento son parte de
su día a día. Nosotras que hoy okupamos las calles, hemos venido para
amplificar el grito de aquellxs que a pesar del encierro, el
aislamiento, la tortura, la falta de asistencia médica, el miedo, el
sometimiento y el castigo siguen luchando con su dignidad por delante.

Hemos venido para recordarles, a ellxs y a todxs lxs que ya no están,
para que sepan que la lucha sigue y que nos inspiran con sus actos a
seguir día día. Y no sólo eso, también estamos aquí porque estamos
hartas de que el capitalismo y su mejor amigo, el Estado, nos vendan la
moto de la sociedad pacífica y bienestarista.

No vamos a legitimar más esta patraña y codo a codo vamos a hacer frente
a este monstruo inmenso que es la cárcel y que con nuestra fuerza se va
a hacer chiquito.

¡abajo los muros y viva la anarquía!

CONTRA LA DIGITALIZACIÓN DE NUESTRAS VIDAS

El desarrollo de la ciencia cibernética a mediados del siglo pasado ha
con-figurado el mundo en base a la lógica del sistema tecno científico y
digita lizado cada aspecto de nuestra vida. Este proceso de
virtualización se está
acelerando como causa de la crisis sanitaria del Covid-19, supone la
transformación del capitalismo industrial en el capitalismo digital.

Una vez desposeídos de nuestra comunidad, de nuestros lazos el sistema
digitaliza cada actividad de nuestra vida, no sólo para maximizar
beneficios, para hacernos totalmente dependientes del mundo máquina
donde cada uno de nuestros movimientos está mecanizado y mediado por la
tecnología. Este aislamiento social que produce el mundo-máquina anula
al individuo ya que configura sus experiencias, sus deseos, sus
capacidades, etc. Su forma de ver y actuar en el mundo queda bajo la
lógica capitalista. Las múltiples dimensiones de la realidad quedan
reducidas al mundo virtual. La aceleración del tele trabajo, mediante la
cual se reducen las posibilidades de resistencia de los trabajadores, de
la escuela digital que significará un aumento de los problemas de
cognitivos y relacionales en los niños, de la tele medicina dirigida por
algoritmo.

Todo ello significa la deshumanización de nuestras actividades y
configura un mundo tecnototalitario. Igualmente la aceleración de la
Inteligencia Artificial y el big data supone un aumento significativo
del control social sobre nuestras vidas ya que nuestros movimientos
(virtuales y reales) quedan vigilados y monitorizados, nuestro espacio
se llenará de miles de cámaras, antenas, sensores, drones y demás
artefactos que darán lugar a la sociedad de la vigilancia. La
devastación ecológica necesaria para la digitalización del mundo dará
lugar a grandes catástrofes (en realidad ya están ocurriendo), la
extracción de materiales, la fabricación y distribución de los aparatos
convierte el mundo en un vertedero químico; la cantidad de energía que
se necesita para el mantenimiento de este sistema su pone un
aceleramiento del cambio climático, en definitiva es una clara
contribución a la devastación.
Luchar por una libertad que no cabe en sus racionales cálculos supone
negarnos al control tecnocientífico sobre nuestras vidas y oponernos a
aquellos que quieren artificializar cada aspecto de nuestra vida.

¡¡Muerte al progreso y viva la anarquía!!

Panfleto Pandemia obediencia

Panfleto pandemia obediencia

LANG LEVE DE OPSTAND!

Na nog een nacht van opstand in de straten van de Verenigde Staten na de moord op George Floyd, kondigt president Trump vanuit een bunker in het Witte Huis aan dat hij “Anti-Fa” zal aanmerken als een terroristische organisatie. Deze benaming beoogt een spontane, veelzijdige beweging tot een organisatie te reduceren, waarbij niet alleen een ideologie, maar ook een hiërarchisch functioneren volgens de logica van de staat wordt toegekend.

Opnieuw wordt het terrorisme gebruikt als een alibi voor de criminalisering van brede sectoren in de strijd, die op zijn beurt het “antifascisme” volledig te boven gaat. Maar naast het aan de kaak stellen van en het bestrijden van de opmars van de repressie die dit betekent, is het noodzakelijk om de polarisatie die wordt nagestreefd binnen de strijd te verwerpen. De valse keuze tussen economie en leven, opgelegd door Covid-19, heeft geleid tot een heropleving van de klassieke burgerlijke polarisatie tussen economisch liberalisme en staatsinterventie. Deze laatste is op zijn beurt weer op verschillende manieren geregeld, afhankelijk van de regio. Over het algemeen is het zo dat er wordt gesproken van een progressieve en rechtse aanpak, en zelfs van het fascisme, zoals in Brazilië en de Verenigde Staten. Wij zien het beroep op het antifascisme niet toevallig als een poging tot het kanaliseren van een opstand die zij niet kunnen beheersen.

Hoewel het straatantifascisme (de Antifa), van het straatvechterstype dat de confrontatie aangaat met de neonazistische bendes, die in de Verenigde Staten en Europa veel voorkomen, niet identiek is aan het militaire en staats-antifascisme (van “de good guys”) van de jaren dertig is, is het wel zijn erfgenaam. De zegevierende verdedigers van het officiële antifascisme hebben tijdens de Tweede Wereldoorlog massaal arbeiders vermoord en vrouwen verkracht. En ze maakten rechtstreeks deel uit van de zegevierende regeringen die, in naam van de strijd tegen het fascisme, talloze landen hebben onderworpen aan een democratisch kapitalistisch regime waar geen protest meer zou mogen zijn omdat wij vrij zouden zijn en wij slechter af zouden zijn als de anderen hadden gewonnen.

Fascisme en democratie zijn altijd complementaire politieke systemen geweest die de belangen van de rijken dienden. Wanneer de democratie de strijd van de uitgebuitenen en onderdrukten niet kan bedwingen, of gewoon om ons op afstand te houden, neemt het kapitaal zijn toevlucht tot meer wrede vormen. Deze methoden, die geacht worden de voorrechten van de fascisten te zijn, maken tegenwoordig deel uit van elke regering die zich vrij en antifascistisch verklaart en ze zijn openlijk totalitair: moorden zoals die op George Floyd of de miljoenen doden door toedoen van de politie in elk land, slavenarbeid als noodzakelijke aanvulling op de arbeidsmarkt en discipline in scholen, gevangenissen en psychiatrische inrichtingen. Toch noemt geen enkele president zichzelf een fascist, maar het tegendeel!

Nu de democratie een totalitaire controle over het sociale leven is geworden, heeft het fascisme als een systeem van overheersing zijn betekenis verloren. Natuurlijk zijn er nog steeds nazi’s en fascisten, maar zij zijn niet degenen die aan de touwtjes trekken, zij zijn een probleem van de straat en moeten elke dag op straat worden bestreden. Maar antifascisme als politieke optie is een farce. Vandaag de dag dient het, net als in het verleden, alleen om de onderdrukten en de onderdrukkers, de uitbuiters en de uitgebuitenen, de heersers en de heersers te verenigen. In naam van het antifascisme worden we opgeroepen om ons aan te sluiten bij de volkerenmoordenaars van vandaag: de progressieve of linkse heersers van welk land dan ook, die evengoed bloed aan hun handen hebben. Of bij de erfgenamen van het stalinisme en het genocidale maoïsme.

Het probleem is niet rechts of links. Het probleem is het kapitalisme, het is de democratie. Je hoeft je niet aan te sluiten bij het antifascistische front om de fascisten te bestrijden. Wat ons verenigt is een gemeenschappelijk optreden overal tegen datgene wat ons uitbuit en onderdrukt, tegen de wortel van het probleem: privé-eigendom, geld en de staat.

In de straten van de V.S. mengen zwarte proletariërs zich met blanke en Latino proletariërs. Ze hebben in minder dan een week tijd het beklemmende dagelijkse leven uitgedaagd. Om dit op één enkele beweging te schuiven, zoals Trump en zijn entourage dat willen, of om de oppositie achter een deel van deze uitspraken te willen krijgen, laat slechts zien hoe goed deze twee tegengestelde fracties in de politiek op elkaar ingespeeld zijn, in de manier waarop ze deze marktwereld besturen.

Laat Trump noch de beulen waar dan ook ter wereld aan ons de doelstellingen en ontwikkelingen van onze strijd opdringen!

De staat is een terrorist!

Bron in het Nederlands: https://arbeidersstemmen.wordpress.com/2020/06/03/revolte-massale-demonstraties-en-rellen-in-de-verenigde-staten

https://panfletossubversivos.blogspot.com/2020/06/lang-leve-de-opstand.html

ES LEBE DIE REVOLTE!

Nach einer weiteren Nacht des Aufruhrs in den Straßen der Vereinigten Staaten wegen der Ermordung von George Floyd kündigt Präsident Trump von einem Bunker im Weißen Haus aus an, dass er „Anti-Fa“ als terroristische Organisation bezeichnen werde. Diese Bezeichnung soll eine spontane, facettenreiche Bewegung zu einer Organisation reduzieren und ihr nicht nur eine Ideologie, sondern auch eine nach staatlicher Logik funktionierende Hierarchie zuweisen.

Wieder einmal wird der Terrorismus als Alibi für die Kriminalisierung kämpfender breiter Sektoren benutzt, die wiederum völlig den „Antifaschismus“ übersteigen. Aber neben der Anprangerung und dem Kampf gegen den repressiven Vormarsch, den dies bedeutet, ist es notwendig, die Polarisierung zurückzuweisen, die in diesem Kampf installiert werden soll.

Die von Covid-19 auferlegte falsche Wahl zwischen Wirtschaft und Leben hat zu einem Wiederaufleben der klassischen bürgerlichen Polarisierung zwischen Wirtschaftsliberalismus und Staatsinterventionismus geführt. Letztere wiederum ist je nach Region unterschiedlich kodifiziert worden. Im Allgemeinen spricht man von fortschrittlich und rechtsgerichtet, und geht sogar so weit, vom Faschismus zu sprechen, wie in Brasilien und den Vereinigten Staaten. Wir sehen keinen Zufall in dem Appell an den Antifaschismus als Kanalisierung einer Revolte, die sie nicht kontrollieren können.

Obwohl der in den Vereinigten Staaten und Europa verbreitete Straßenantifaschismus (die Antifa) vom Straßenschlägertyp, der sich den Neonazi-Banden entgegenstellt, nicht der statische und militärische Antifaschismus (der „Guten“) der 1930er Jahre ist, so ist er doch ihr Erbe. Die siegreichen Verteidiger des offiziellen Antifaschismus ermordeten im Zweiten Weltkrieg massenhaft Arbeiter und vergewaltigten Frauen. Und nachher gehörten sie direkt zu den siegreichen Regierungen, die im Namen des Kampfes gegen den Faschismus so sehr vielen Länder einem demokratischen kapitalistischen Regime unterworfen haben, in dem es keinen Protest mehr geben sollte, weil wir eigentlich frei wären und es uns schlechter ginge, wenn die anderen gewonnen hätten.
Faschismus und Demokratie waren schon immer komplementäre politische Systeme, die den Interessen der Reichen dienten. Wenn die Demokratie nicht in der Lage ist, die Kämpfe der Ausgebeuteten und Unterdrückten einzudämmen oder einfach nur, um uns in Schach zu halten, greift das Kapital auf brutalere Formen zurück. Heute sind diese Methoden, die angeblich das Vorrecht der Faschisten sind, Teil jeder Regierung, die sich für frei und antifaschistisch erklärt, und sie sind offen totalitär: Morde wie der an George Floyd oder die Millionen von Toten durch die Polizei in jedem Land, Sklavenarbeit als notwendige Ergänzung des Arbeitsmarktes und Disziplin in Schulen, Gefängnissen und Irrenanstalten. Doch kein Präsident bezeichnet sich selbst als Faschist, sondern das Gegenteil!

Jetzt, da die Demokratie zu einer totalitären Kontrolle des gesellschaftlichen Lebens geworden ist, hat der Faschismus als Herrschaftssystem seine Bedeutung verloren. Natürlich gibt es immer noch Nazis und Faschisten, aber sie sind nicht diejenigen, die die Fäden in der Hand haben, sie sind ein Problem der Straße und müssen jeden Tag auf der Straße bekämpft werden. Doch Antifaschismus als politische Option ist eine Farce. Heute wie damals dient er nur dazu, die Unterdrückten und die Unterdrücker, die Ausbeuter und die Ausgebeuteten, die Herrscher und die Beherrschten zu vereinen. Im Namen des Antifaschismus sind wir aufgerufen, uns den Völkermördern von heute anzuschließen: den fortschrittlichen oder linken Machthabern eines jeden Landes, die ebenfalls Blut an ihren Händen haben. Oder mit den Erben des Stalinismus und des völkermörderischen Maoismus.

Das Problem ist nicht die Rechte oder die Linke. Es ist der Kapitalismus, es ist die Demokratie. Man muss sich nicht der antifaschistischen Front anschließen, um die Faschisten zu bekämpfen. Was uns eint, ist das gemeinsame Handeln überall gegen das, was uns ausbeutet und unterdrückt, gegen die Wurzel des Problems: Privateigentum, Geld und den Staat.

In den Straßen der USA mischen sich schwarze Proletarier mit Weiße und Latino Proletarier. In weniger als einer Woche haben sie den bedrückenden Alltag in Frage gestellt. Dies zu eine einzige Bewegung reduceren wie Trump und sein Gefolge es wollen – oder um die Opposition hinter ein Teil dieser Äußerungen zu bekommen – zeigt wie gut diese beiden gegnerischen Fraktionen in der Politik auf einander eingestellt sind, in der Art und Weise, wie sie diese Warenwelt führen.

Lasst weder Trump noch die Henker irgendwo auf der Welt uns den Zielen und Entwicklungen unserer Kämpfe zuordnen!

Der Staat ist ein Terrorist!

Quelle auf Deutsch: https://arbeiterstimmen.wordpress.com/2020/06/03/usa-viva-la-revuelta

https://panfletossubversivos.blogspot.com/2020/06/es-lebe-die-revolte.html

 

VIVE LA REVÓLTE!

Après une nouvelle nuit de révolte dans les rues des États-Unis suite à l’assassinat de George Floyd, le président Trump annonce depuis son bunker de la Maison Blanche vouloir classer la mouvance « Antifa » comme organisation terroriste. Cette dénonciation cherche à encadrer un mouvement spontané et multiforme (sans majuscules) et à le faire passer pour une Organisation, en lui attribuant non seulement une idéologie mais aussi un fonctionnement hiérarchique conforme à la logique de l’État.

Une fois de plus, le terrorisme est utilisé comme alibi pour la criminalisation de larges secteurs en lutte, ce qui dépasse complètement l’« antifascisme ». Mais en plus de dénoncer et de lutter contre l’avancée répressive que cela signifie, il nous faut rejeter la polarisation que l’on cherche à installer au sein de la lutte.

Le faux choix entre l’économie et la vie imposé depuis le Covid-19 a conduit à la résurgence de la polarisation bourgeoise classique entre libéralisme économique et interventionnisme d’État. Ce dernier, pour sa part, a été codifié de différentes manières selon les régions. D’une manière générale, il se présente comme progressiste et de droite, et on peut même aller jusqu’à parler de fascisme, comme au Brésil et aux États-Unis. Ce n’est certainement pas un hasard si l’antifascisme est appelé en renfort pour canaliser une révolte qu’ils ne peuvent pas contrôler.

Bien que l’antifascisme de rue (l’Antifa), du type « casseurs » qui affrontent les gangs néo-nazis, ce qui est courant aux États-Unis et en Europe, ne soit pas l’antifascisme étatique et militaire (des « gentils ») des années 1930, il en est l’héritier. Les défenseurs victorieux de l’antifascisme officiel ont massivement assassiné des travailleurs et violé des femmes pendant la Seconde Guerre mondiale. Et ils faisaient directement partie des gouvernements victorieux qui, au nom de la lutte contre le fascisme, ont soumis tant et tant de pays à un régime capitaliste démocratique où l’on ne doit plus protester parce que nous sommes soi-disant libres et que notre situation serait pire si les autres avaient gagné.

Le fascisme et la démocratie ont toujours été des systèmes politiques complémentaires servant les intérêts des riches. Lorsque la démocratie ne peut contenir les luttes des exploités et des opprimés, ou simplement pour que tout le monde marche droit, le Capital recourt à des formes plus brutales. Aujourd’hui, ces méthodes, qui sont censées être l’apanage des fascistes, font partie de tout gouvernement qui se déclare libre et antifasciste, et qui est par ailleurs ouvertement totalitaire : des meurtres comme celui de George Floyd ou les milliers de morts perpétrés par la police dans tous les pays, le travail forcé comme complément nécessaire au marché du travail, et la discipline dans les écoles, les prisons et les hôpitaux psychiatriques. Pourtant, aucun président ne se dit fasciste, bien au contraire !

Maintenant que la démocratie est devenue un contrôle totalitaire de la vie sociale, le fascisme en tant que système de domination a perdu son sens. Bien sûr, il y a encore des nazis et des fascistes, mais ce ne sont pas eux qui tirent les ficelles, ils sont un problème lié à la rue et c’est donc là qu’il faut les combattre tous les jours. Mais l’antifascisme en tant qu’option politique est une farce. Aujourd’hui comme hier, il ne sert qu’à unir les opprimés et les oppresseurs, les exploiteurs et les exploités, les dirigeants et les gouvernés. Au nom de l’antifascisme, nous sommes appelés à nous joindre aux génocidaires d’aujourd’hui : les gouvernements progressistes ou de gauche de tout pays, qui ont aussi du sang sur les mains. Ou les héritiers du stalinisme et du maoïsme génocidaire.

Le problème, ce n’est pas la droite ou la gauche. C’est le capitalisme, c’est la démocratie. Inutile de rejoindre le front antifasciste pour combattre les fascistes. Ce qui nous rassemble, c’est l’action commune partout contre ce qui nous exploite et nous opprime, contre la racine du problème : la propriété privée, l’argent et l’État.

Dans les rues des États-Unis, les prolétaires noirs se mêlent aux blancs et aux latinos. En moins d’une semaine, ils ont bravé la normalité quotidienne oppressante. Vouloir attribuer tout cela à un seul mouvement comme le font Trump et son entourage, ou vouloir tirer profit de ces déclarations comme le fait l’opposition, exprime combien ces deux factions similaires politiquement ne s’opposent que dans la façon dont elles gèrent ce monde mercantile.

Que ni Trump ni les bourreaux, nulle part dans le monde, ne fixent à notre place les objectifs et les développements de nos luttes !

L’État est le vrai terroriste !

Traduction française : Los Amigos de la Guerra de Clases

https://panfletossubversivos.blogspot.com/2020/06/vive-la-revolte.html

Diálogos Incendiários: Pela Propagação da Sedição Anàrquica

Apresentamos um novo livro da Internacional Negra Edições, projeto
internacionalista de difusão anárquica que, desde as vontades
anarco-insurrecionais, informais e sediciosas, volta a brotar em
espanhol, português e italiano, com uma nova publicação: “Diálogos
Incendiários: Pela Propagação da Sedição Anárquica”, concretizado a
partir da troca de idéias sobre o rumo da guerra anárquica, que tiveram,
mediante cartas, os companheiros Alfredo Cóspito, Gustavo Rodriguez e
Gabriel Pombo da Silva.

Decidimos fazer este lançamento no dia 22 de maio, oportuna rememoração
do Dia do Caos, em memória do companheiro anarquista Mauricio Morales,
quem, num dia como hoje, no ano 2009, se despediu da vida lutando contra
o poder, quando a bomba que carregava na mochila explodiu acidentalmente
a poucos metros da Escola de Agentes Penitenciários do Chile.

Dedicamos este livro a todxs nossxs companheiros em prisão mundo afora,
especialmente para os companheiros Alfredo Cóspito, encarcerado na
Itália e para o querido Gabriel Pombo da Silva, que foi detido em
Portugal e extraditado para Espanha,  no momento em que este livro saía
à luz. Mandamos toda nossa força para o compa Gabriel diante desta nova
vingança das autoridades contra sua irredutível luta.

Este livro tem versões impressas que circularão nos espaços afins, entre
companheiros e em diversos projetos anárquicos ao redor do mundo.
Convidamos a apoiar ativamente sua difusão compartilhando sua versão
digital, imprimindo exemplares ou realizando atividades e apresentações
ali onde existam vontades dispostas para fazer o impossível pela
propagação do caos e a expansão da guerra anárquica.

Vontades e colaborações editorias da Internacional Negra:
22 Maio 2020.
internacionalnegra-br@riseup.net (Brasil)
internacionalnegramx@riseup.net (México)
edicionesinternacionalnegra@riseup.net (Chile)
black-international-editions-it@riseup.net (Italia)

Diálogos Incendiarios portugues PDF

NOTES ON UPDATE’S RATE – It/En/Es

—– It —-

NOTE SULLA FREQUENZA DI PUBBLICAZIONE

Se in questi pochi mesi questo sito è stato aggiornato con frequenza,
cercando di riproporre in maniera puntuale e rapida ciò che accadeva nel
mondo e portando alla luce ciò che veniva segnalato, ora ciò non potrà
più essere fatto come prima in quanto alcune persone diminuiranno il
proprio impegno nel progetto.

Il numero di cellulare, ad esempio, non verrà per il momento più
utilizzato, mentre la mail verrà in ogni caso guardata con regolarità e
i contributi ugualmente pubblicati, anche se magari non con lo stesso
ritmo di prima.

L’obiettivo di questo sito è sempre stato quello di parlare della
pandemia e della rivolta. Non è sicuramente esaurito come proponimento,
ma deve fare i conti con la realtà sociale cambiata. Un rischio è anche
quello di sopravvivere a sè stessi. Abbracciare la distruzione vuol dire
anche saper accettare il divenire dei progetti, sapendo che la
prospettiva di lotta non può limitarsi alla propria ripetizione.

Con questa precisazione sull’impegno di alcune persone che verrà
ridimensionato non si vuole comunque chiudere il sito. Invitiamo quindi
chi sentisse fondamentale questo sito e la sua impostazione
internazionale a portare il proprio contributo. Chi volesse collaborare
al sito (singoli o gruppi, come ad esempio siti di controinformazione
già esistenti) potrà contattare la mail plagueandfire@riseup.net per
sapere come fare.

Bene, che il gioco continui ad essere praticato, tanto quello della
distruzione che della diffusione delle informazioni.

Alcun* che hanno iniziato

— EN—-

NOTES ON UPDATE’S RATE

If in these few months this site has been updated frequently, trying to
propose in a timely and rapid way what happened in the world and
bringing to light what was reported, now this can no longer be done as
before because some people will decrease their commitment to the
project.

The mobile phone number, for example, will not be used for now, while
the mail will in any case be looked regularly and the contributions
equally published, even if perhaps not at the same rhytm as before.

The goal of this site has always been to talk about the pandemic and
revolt. It is certainly not exhausted as proposition, but it has to deal
with the changed social reality. A risk is also that of surviving to our
self. Embracing destruction also means knowing how to accept the future
of projects, knowing that the prospect of struggle cannot be limited to
its own repetition.

With this clarification on the commitment of some people that will be
downsized we do not want to close the site. We therefore invite those
who feel essential this site and its international approach to bring
their contribution. Those wishing to collaborate on the site
(individuals or groups, such as counterinformation sites already
existing) can contact the email plagueandfire@riseup.net to know how to
do.

Good, that the game continues to be practiced, both that of destruction
and the dissemination of information.

Any that have started

— ES—

NOTAS SOBRE LA FREQUENCIA DE PUBLICACION

Si en estos pocos meses esta web se ha actualizado con frecuencia,
intentando reproducir de forma puntual y rápida lo que ocurría en el
mundo y visibilizando lo que se nos comunicaba, ahora no podremos seguir
haciéndolo como antes ya que algunas personas disminuirán su dedicación
al proyecto.

Por ejemplo, el número de teléfono no se utilizará por el momento,
mientras que el email se seguirá mirando con regularidad y se publicarán
los contenidos, pero quizás no con el mismo ritmo de antes.

El objetivo de esta web siempre ha sido hablar de la pandemia y de la
revuelta. Ciertamente la propuesta no termina aquí, pero tiene que
afrontar la realidad social cambiada. Sobrevivir a nosotros mismos
también es un riesgo. Abrazar la destrucción también significa ser capaz
de aceptar el devenir de los proyectos, sabiendo que la prospectiva de
lucha no puede limitarse a la propia repetición.

Esta aclaración sobre la dedicación de algunas personas no implica que
se quiera cerrar la web. Invitamos a quien sienta fundamental esta
página y su planteamiento internacional a contribuir. Quien quisiese
colaborar (individuos o grupos, como por ejemplo sitios de
contrainformación ya existentes) podrá contactar al mail
plagueandfire@riseup.net para saber como.

Bien, que el juego continúe, tanto el de la destrucción como el de la
difusión de las infos.

Algunxs que han empezado.

Trento – presidio il 13.06 “Ma noi, non abbiamo niente da dire?”

Ma noi, non abbiamo niente da dire?

Sulle cause sociali e ambientali dell ’ epidemia da Coronavirus

Sulla Sanità

Sulle responsabilità di Confindustria e governo

Sul debito pubblico e su chi dovrà pagarlo

Sulla “ didattica online ” e sulla digitalizzazione della società

Su …

Usciamo dall’isolamento, confrontiamoci su questi mesi

di confinamento, riprendiamoci gli spazi

INCONTRIAMOCI

SABATO 13 GIUGNO, DALLE ORE 16,00

IN PIAZZA D’AROGNO (Dietro il Duomo ) A TRENTO

 

MANIF. 13 GIUGNO

Presidio a Trento il 13.06 “Ma noi, non abbiamo niente da dire?”

 

La nave dei folli – Episodo 10

Su Le Monde del 28 dicembre 1948 compare l’articolo di Dominique Dubarle, cronista scientifico, fisico e padre domenicano, intitolato “Verso una macchina per governare”, una recensione a Cybernetics di Wieneer appena pubblicato.

Le macchine informatiche sono presentate da Padre Dubarle come «i primi sostituti del cervello umano» che permetteranno finalmente di colmare le lacune dell’intelligenza sensibile e di governare in modo più efficace. In un sol colpo apre all’applicazione sociale dell’informatica e al declassamento del cervello rispetto alle macchine.

Squalificato da qualcosa da lui stesso creato, l’umano impefetto e biologicamente limitato, perde il suo prestigio.

Si domanda infatti Dubarle: «Non si potrebbe concepire un’apparecchiatura di Stato che ricopra l’intero sistema di decisioni politiche, sia in un regime di pluralità di Stati che si dividono le terre, sia in un regime apparentemente più semplice, di un governo unico per il pianeta? Oggi nulla impedisce di pensarlo. Possiamo sognare un tempo in cui una macchina per governare giungerà a supplire – nel bene o nel male, chissà? – l’insufficienza oggi evidente delle teste e delle apparecchiature abituali della politica».

 

 

Riferimenti Episodio 10

 The Ex & Tom Cora, Batium (Scrabbling At The Lock, 1991)
 Rupert Sanders, Ghost in the Shell (2017)
 Catharsis, Passion… (Passion, 1999)
 Ennio Morricone, Il buono, il brutto, il cattivo (Sergio Leone, 1966)
 Smokey Bandits, Smoke From The Attic (Debut, 2010)
 Dottor Thomas Cowan – https://www.youtube.com/watch?v=00I7675Q2oQ
 Monty Python, “Il miracolo della nascita” (Il senso della vita, 1983)
 VODAFONE e 5G: John Wizards, Finally/Jet Up e Tet Lek Schrempf (John Wizards, 2013)
• Paola Pisano (Ministero per l’innovazione tecnologica e la digitalizzazione): Têtes RaidesBibliothèque I (Gratte Poil, 2000)
• 
Son de la barricada (testo)

https://lanavedeifolli.noblogs.org/

Italy – The imprisoned deported Sardinian anarchist Davide Delogu was transferred to Caltagirone prison

On June 8, 2020, the imprisoned deported Sardinian anarchist comrade Davide Delogu was transferred from the prison of Palermo Pagliarelli to that of Caltagirone.

To write to him:

Davide Delogu
Casa Circondariale di Caltagirone
Contrada Noce S. Nicola Agrò
95041 Caltagirone (CT) — Italy

Update translated from sardegnaanarchica.wordpress.com.

L’anarchico sardo prigioniero deportato Davide Delogu è stato trasferito nel carcere di Caltagirone [it, en]